Subsídio EBD Boa Vista II, Setor 13 | Canal Youtube: PB. JUNIO | PROFºEBD.: LIÇÃO 07

Pb. Junio _ Congregação Boa Vista II

TEXTO ÁUREO

"Enganosa é a graça, e vaidade, a formosura, mas a mulher que teme ao Senhor, essa será louvada." (Pv 31. 30)

VERDADE PRÁTICA

A mulher foi criada para cooperar com o homem. Deus lhe confiou a dádiva da maternidade e função de ser esposa e auxiliadora.

LEITURA BÍBLICA EM CLASSE: Pv 31. 10-31

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INTRODUÇÃO

A mulher virtuosa segundo a Bíblia é aquela que teme ao Senhor, é sábia e fiel, e sempre põe Deus em primeiro lugar na sua vida. Características como generosidade, fidelidade, trabalhadora, produtiva, fazem desta mulher ser uma mulher virtuosa. O significado de virtuosa remete a uma mulher valorosa, esforçada, em quem há fidelidade, de bom caráter e que cultiva a virtude em todas as áreas da vida humana. A mulher virtuosa descrita aqui é alguém difícil de encontrar. A mãe do rei Lemuel fez uma descrição desta mulher, que tinha um valor inestimável. Nada podia comprar as características desta mulher, tampouco joias preciosas podiam ser mais valiosas que suas qualidades. A sábia mãe estava dando conselhos a seu filho para encontrar uma mulher virtuosa, que certamente iria edificar sua casa e família. Esta mulher se distingue de todas as outras pela sua virtude, pelos seus princípios e prioridades. Ela é fiel ao seu marido, anima, diz palavras sábias. Os seus filhos reconhecem nela sua virtude. É trabalhadora, generosa, dedicada e conhecedora da Palavra de Deus. Portanto, as recomendações de Provérbios 31 aconselham como encontrar e ser uma mulher virtuosa. Lembram ao jovem rei que a beleza exterior vai passar, mas o que vai fazer a mulher ser constantemente bonita é o seu temor ao Senhor.

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I. FEMINILIDADE BÍBLICA

1. A criação divina da mulher - Stanley Horton (1997, p. 244) descreve que: Num trecho curioso, Gênesis registra a criação especial da mulher: “E da costela que o Senhor Deus tomou do homem formou uma mulher; e trouxe-a a Adão” (2.22). A palavra original traduzida por “costela” é tsela, termo este que não é usado em outra parte do Antigo Testamento nesse sentido. [...] A mulher foi feita “da mesma matéria” que o homem, compartilhava da mesma essência. Além disso, esse e outros textos deixam claro que a mulher foi alvo direto da atividade criadora de Deus, da mesma maneira que o homem.

Wayne Grudem (1999, p. 375) arrazoa que: O homem e a mulher foram feitos igualmente à imagem de Deus, e tanto homens como mulheres refletem o caráter divino. Isso significa que devemos enxergar os aspectos do caráter de Deus uns nos outros. [...] Mas se somos igualmente à imagem de Deus, então certamente homens e mulheres são igualmente importantes para Deus e igualmente valiosos para ele. Temos igual valor perante ele por toda a eternidade. O fato de as Escrituras dizerem que homens e mulheres são “à imagem de Deus” deve excluir todo sentimento de orgulho ou inferioridade, e qualquer ideia de que um sexo é “melhor” ou “pior” do que o outro. Em especial, ao contrário de muitas culturas e religiões não cristãs, ninguém deve se sentir orgulhoso ou superior por ser homem, e pessoa nenhuma deve se sentir frustrada ou inferior por ser mulher.

2. A bênção da maternidade - Quanto ao privilégio da gestação, Renato Vargens (2022, p. 87) ratifica que: O Antigo Testamento mostra que, se estéril, a mulher sofria muito. Veja, por exemplo, a história de Sara, esposa de Abraão. A Bíblia registra que, por inúmeros anos, ela, com o coração angustiado e ansioso, esperou o cumprimento da promessa do Senhor. Veja Rebeca (Gn 25.21-26) e a esposa de Manoá (Jz 13.1-7,24). Com isso, perceba que boa parte das histórias bíblicas se desenrolam em torno das gestações. Eva, a primeira mãe, foi quem disse que o Senhor a havia ajudado a ter seu filho (Gn 4.1). [...] Ana, mãe do profeta Samuel desejou muito ter um filho, tanto que compôs uma oração em gratidão a Deus quando engravidou (1Sm 1.1-28; 2.1-10); Isabel esperou com fé o nascimento de João Batista (Lc 1.24); Maria foi a mãe do Salvador (Mt 1.18-25). [...] Por meio da mulher, Deus, o autor da família e da maternidade, planejou manifestar sua graça de geração em geração, fazendo dela coparticipe da construção nos rumos do seu povo no decorrer da história.

Luise Schottroff (2008, apud Schroer, p. 156) reconhece que: De acordo com as ideias e a fé de Israel, o ventre da mulher, o útero pertencia a Deus, Deus não somente o criou, como também tem o poder de fechar ou abrir o útero. [...] Nos salmos, essa criação misteriosa do ser humano no útero é um milagre que evoca admiração e gratidão (Sl 139.15). Em última instância, é o próprio Deus que recebe, como uma parteira na hora do parto, o ser humano ao sair do útero (Sl 22.10). Em Israel, o útero fértil e os seios, fontes de leite materno, eram uma imagem da benção (Gn 49.25) que não foi feita por seres humanos, mas somente podia ser recebida de Deus como presente.

3. A mulher como auxiliadora - Entretanto, Rebekah Merkle (2020, p. 122-124) arrazoa que: O verdadeiro problema surge quando lemos “auxiliadora” e dizemos mentalmente “inferior”. [...] Algumas pessoas leem a Bíblia dessa maneira e, então, iram-se e tentam minimizá-la (feministas), outras a leem, dizendo “amém” ao que é, na verdade, um conceito errado propriamente seu (chauvinistas), mas, entranhadamente, ambas estão cometendo o mesmo erro. [...] Em 1Coríntios 11, Paulo está claramente apontando diferenças entre homens e mulheres e nossos papéis criacionais. [...] Observar que algo é fundamentalmente diferente de outro não é a mesma coisa que insinuar que um é melhor que o outro. [...] O feminismo se ressente da mera sugestão de que as mulheres tenham um papel diferente do papel dos homens.

Nesse aspecto, Wayne Grudem (2009, p. 65) leciona que: A mulher não auxiliará o homem como alguém inferior a ele. Antes, será “uma auxiliadora apropriada para ele”, e aqui a palavra hebraica kenegdô significa uma auxiliadora que corresponda a ele, isto é, adequada, apropriada, que convém perfeitamente a ele. Eva, portanto, foi criada para ser uma auxiliadora, mas uma auxiliadora igual a Adão e diferente dele; diferente dele naquilo que complementaria exatamente quem Adão era.

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II. A DESCONSTRUÇÃO DA FEMINILIDADE

1. O ativismo feminista - O surgimento do feminismo está profundamente enraizado na história e nas lutas das mulheres ao longo dos séculos. Suas origens remontam aos movimentos de emancipação feminina que começaram a ganhar força no final do século 18 e início do século 19, conhecidos como a primeira onda do feminismo. Esse período foi marcado pela Revolução Francesa e pela disseminação dos ideais de igualdade, liberdade e fraternidade. As mulheres, inspiradas por esses princípios, começaram a questionar sua posição na sociedade, onde eram frequentemente relegadas a papéis domésticos e submissos. A primeira onda do feminismo concentrou-se principalmente na luta pelos direitos das mulheres ao voto. A segunda onda do feminismo, que emergiu na década de 1960, foi uma resposta a essas desigualdades persistentes. As mulheres começaram a questionar as normas sociais tradicionais que as limitavam e a exigir mudanças abrangentes em áreas como contracepção, aborto, sexualidade, mercado de trabalho e direitos reprodutivos. Esse momento também trouxe à tona discussões importantes sobre interseccionalidade, reconhecendo que as opressões de gênero se entrelaçam com raça, classe, orientação sexual e outros aspectos da identidade humana. Surgiram novas ondas feministas, como a terceira onda, que se concentrou na diversidade de experiências femininas e na desconstrução de estereótipos de gênero; e a quarta onda, que incorporou as mídias sociais e a luta contra o assédio e a violência sexual.

O feminismo é um movimento político, filosófico e social que busca a igualdade de direitos entre homens e mulheres. É muito confundido com o femismo, um comportamento que prega a superioridade da mulher em relação aos homens e seria equivalente ao machismo, mas inverso.

2. A "liberdade sexual" - A moral e a ética parecem cada vez mais escassas em nossos dias. A sexualidade tem sido tratada como mero elemento hormonal e como promotor de satisfação pessoal. O relaxamento dos valores familiares e, principalmente, da espiritualidade, nos desperta para estudar esse tema à luz das Escrituras. Não há como negar a importância da sexualidade na vida do homem ou da mulher, porque Deus nos criou como seres sexuados. Em contrapartida, não podemos deixar que a sexualidade nos conduza a uma vida constante de pecado. A sexualidade, quando entendida corretamente e associada à espiritualidade, produz união e relacionamento saudável entre as partes. Mas quando corrompida e deturpada gera impureza e separação. Qual dos dois caminhos seguir? Como associar sexualidade e espiritualidade? Vejamos quais respostas encontramos na Bíblia para questionamentos como esses. Richard Foster diz assim: “Você percebeu que o erotismo não contaminado pela vergonha existia antes da queda? A queda não criou ‘eros’ (erotismo) apenas o perverteu. Na história da Criação, vemos o homem e a mulher atraídos um para o outro, nus e não envergonhados. Sabem que masculinidade e sua feminilidade são obra das mãos de Deus, assim como o afeto apaixonado de um pelo outro. Também suas diferenças os unem; são homem e mulher, mas são também uma só carne. Os dois num relacionamento, em amor – por que deveria estar presente a vergonha? “Donald Goergen afirma que sexualidade e espiritualidade não são inimigas, mas amigas”

3. Ataques à família tradicional - Ou seja, a família tradicional — a expressão máxima do anarquismo — incomoda significativamente revolucionários marxistas porque eles tem plena consciência de que a família tradicional é e sempre foi um anátema para o estado e suas aspirações onipotentes, porque sua existência, cultura e modo de vida sempre mostraram ativamente como o estado é descartável e desnecessário para a manutenção da ordem social. Ou seja, fica muito evidente que enquanto existir a família tradicional, a sociedade será plena, produtiva e funcional. Consequentemente, os indivíduos terão autonomia, controle e poder sobre a própria vida. Não precisarão nem dependerão do estado para nada. Isso compromete ativamente os planos marxistas revolucionários de um estado onipotente, que tenha controle sobre tudo e sobre todos. Para conquistar esse objetivo, é fundamental fazer com que todas as pessoas dependam do estado. Para que todos os indivíduos dependam do estado, é fundamental desmantelar a família tradicional (bem como toda a religiosidade que a resguarda). Assim — e somente assim — o estado pode se tornar o epicentro e o baluarte máximo da sociedade, se tornando um deus absoluto sobre tudo e sobre todos. Para que essas aspirações sejam consolidadas, no entanto, é fundamental destruir a família e tomar o seu lugar. Por essa razão, desintegrar a família tradicional tornou-se um objetivo central dos marxistas revolucionários, bem como de muitos outros grupos políticos e culturais progressistas. A família tradicional sempre foi um obstáculo hercúleo para as revoluções culturais, políticas e sociais da esquerda, e por isso ela é tão vilipendiada, hostilizada e odiada. Apesar de todos esses ataques persistentes, a família tradicional continuou existindo e sendo o eixo axial da civilização, da economia, do progresso e do desenvolvimento. Atualmente, a grande maioria das pequenas e médias empresas são organizações familiares, e uma expressiva parcela de toda a atividade econômica mundial depende delas. Apesar de todos os ataques impenitentes e avassaladores da militância e do establishment progressista, a família tradicional resiste e continua carregando a civilização nas costas. Nada do que a esquerda fazia parecia capaz de dar fim definitivo à família. Os marxistas falharam no seu propósito declarado de desintegrar a família tradicional. Mas isso não significa que eles se deram por vencidos ou que desistiram de sua nefasta empreitada. Da mesma forma, o progressismo — especialmente através do feminismo — sempre persistiu em atacar de forma desenfreada e contundente a família tradicional (também descrita como patriarcal e burguesa), promovendo todo o tipo de aberrações abomináveis, em suas persistentes tentativas de desintegrá-la. A ativista feminista britânica Sophie Lewis, autora de livros como Full Surrogacy Now: Feminism Against Family, é uma entusiasta da desintegração da família tradicional. No seu livro, ela propõe verdadeiras abominações parentais e pedagógicas, se atrevendo a sugerir que crianças devem ser educadas, não pelos pais, mas pelo coletivo.

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III. MULHER VIRTUOSA: SÍMBOLO BÍBLICO DE FEMINILIDADE

1. Modelo de esposa fiel - “Seu marido tem plena confiança nela e nunca lhe falta coisa alguma. Ela só lhe faz o bem, e nunca o mal, todos os dias da sua vida.” (Provérbios 31:11-12 – NVI).

Dentro de casa, no trabalho, na igreja, nas relações sociais e em todas as esferas da vida, a confiança é uma virtude nobre e que deve compor o caráter da mulher cristã. A Bíblia nos diz que a mulher de provérbios 31 era tão confiável que, em todos os dias, seu marido poderia contar que ela faria o bem, e nunca o mal. Hoje, cabe a você também ser um porto seguro para as pessoas ao seu entorno: seja sua família, seus amigos, seus liderados e líderes e os irmãos em Cristo – a confiança é indispensável para a construção de bons relacionamentos. É justamente essa virtude, também, que sustenta nosso relacionamento com Deus: nos dias bons e nos dias ruins, nos altos e baixos, nas linhas constantes e nas montanhas russas da vida – nós confiamos que Ele é, e sempre será, bom.

2. Padrão de mãe amorosa - “Escolhe a lã e o linho e com prazer trabalha com as mãos. Como os navios mercantes, ela traz de longe as suas provisões. Antes de clarear o dia ela se levanta, prepara comida para todos os de casa, e dá tarefas as suas servas." (Provérbios 31:13-15 – NVI).

No contexto histórico dessa descrição, a maioria das mulheres dedicavam seu dia a dia aos afazeres da casa e em prol da sua família: seus filhos e marido. Hoje, apesar dessa dinâmica ainda existir, muitas mulheres adentraram o mundo profissional e hoje compõem grandes companhias, empresas ou seus próprios negócios. Independentemente do tipo de trabalho – dentro ou fora de casa – as mulheres que almejam as características da mulher de provérbios 31 devem ser esforçadas e trabalhadoras. O próprio Jesus, enquanto esteve aqui, trabalhou como carpinteiro e depois como líder, mestre e discipulador em tempo integral. Apesar de não precisar despir-se de sua glória e muito menos arregaçar as mangas como um mero ser humano, Ele o fez para nos dar o exemplo e servir a todos. E visto que Cristo é o molde para todas as mulheres que querem ser aquelas virtuosas de provérbios 31, devemos imitá-lo em sua conduta e depositar, dia após dia, nosso esforço com excelência, entendendo que tudo o que fazemos é por Ele, Dele e para Ele.

"Ela avalia um campo e o compra; com o que ganha planta uma vinha. Entrega-se com vontade ao seu trabalho; seus braços são fortes e vigorosos. Administra bem o seu comércio lucrativo, e a sua lâmpada fica acesa durante a noite.” (Provérbios 31:16-18 – NVI).

A mulher de provérbios 31 não fazia as coisas apenas por fazer – porque lhe era de costume ou porque era meramente o seu dever. Ao contrário disso, ela depositava seus pensamentos à elaboração de estratégias e agia sempre com sabedoria. Sabe aquele versículo da “mulher sábia que edifica sua casa?”, ele se aplica também aqui. Uma mulher que preza pelo planejamento antes da ação, é alguém que constrói alicerces fortes e que jamais despencarão. Sendo assim, em qualquer situação, procure prezar pela sabedoria e deixar a impulsividade de lado. Lembre-se: uma mulher forte não precisa ser inconsequente, na realidade, ela é justamente o contrário disso.

3. Exemplo de administradora e empreendedora - “Reveste-se de força e dignidade; sorri diante do futuro. Fala com sabedoria e ensina com amor.” (Provérbios 31:25-26 – NVI).

A mulher virtuosa é uma pessoa otimista. Ela sorri diante do futuro e não tem medo do que a espera. Sua perspectiva é positiva e seu olhar escolhe sempre pousar sobre o lado bom das coisas, mesmo que estas sejam predominantemente escuras e incertas. Se isso te apavora um pouco, não se preocupe. O otimismo não parte de nós mesmos, mas do Espírito Santo que nos consola e nos lembra continuamente que nós somos apenas forasteiras nesse mundo passageiro. Com isso, podemos nos revestir de coragem, força e dignidade e fazer a nossa parte ativa na oração “Venha o teu Reino”. Afinal, o otimismo é uma prática espontânea – e até fácil – quando nos juntamos à obra do Senhor e nos empenhamos pela transformação e as mudanças positivas.

“A beleza é enganosa, e a formosura é passageira; mas a mulher que teme ao Senhor será elogiada. Que ela receba a recompensa merecida, e as suas obras sejam elogiadas à porta da cidade.” (Provérbios 31:30-31 – NVI).

Por último, a virtude mais importante da mulher de provérbios 31: muito além de qualquer outra boa característica, ela é temente a Deus. Apesar de procurar dar sempre o seu melhor, esse tipo de mulher sabe que seus merecimentos e esforços não a levarão a lugar algum. Antes, ela se submete a Deus e entende sua condição de pote de barro com alegria e disposição. No fim, ela será sempre elogiada pelas suas obras, mas em todas as vezes escolherá não se gloriar delas de forma alguma. Ao contrário, sorrirá com alegria, mostrando o tesouro que hospeda dentro de si – e que é muito maior do que ela. Não é incrível pensar que um mero vaso de barro pode transformar relacionamentos, contextos, cenários e a sociedade?

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AUTOR: PB. José Egberto S. Junio, formato em teologia pelo IBAD, Profº da EBD. Casado com a Mª Lauriane, onde temos um casal de filhos (Wesley e Rafaella). Membro da igreja Ass. De Deus, Min. Belém setor 13, congregação do Boa Vista 2.

Endereço da igreja Rua Formosa, 534 – Boa Vista - Suzano SP.

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