LIÇÃO 12 - NOVOS CÉUS E NOVA TERRA

TEXTO ÁUREO
" Porque eis que eu crio céus novos e nova terra; e não haverá lembrança das coisas passadas, nem mais se recordarão ". ( Is 65.17)

VERDADE PRÁTICA

Os crentes viverão eternamente com Jesus Cristo na cidade santa, a Nova Jerusalém.

INTRODUÇÃO

Diante de tamanha bênção, o Senhor Deus, de acordo com seu plano eterno, resolve renovar os céus e a terra. A respeito dessa renovação.não devemos entender que a criação será aniquilada,  ou desaparecerá e o senhor iniciará do nada outro universo, a respeito disso, FRANKILIN FERREIRA diz o seguinte:

" Eventos cataclísmicos acompanharão o fim da era atual - eventos que conterão um julgamento divino sobre a terra, com todo o seu pecado e imperfeição. Entretanto, rejeitamos o conceito de aniquilamento total em favor do conceito de renovação da criação, pela seguinte razão: tanto 2Pe 3.13, como Ap 21.1, o termo grego utilizado para designar a novidade do novo cosmos não é " NEOS" mas sim " KAINOS". A palavra " kainos" significa novo em natureza ou em qualidade. A expressão " ouranon kainon kai gen kainen ( novo céu e nova terra), significa, portanto não a emergência de um cosmos totalmente outro, diferente do atual, mas a criação de um universo que, embora tenha sido gloriosamente renovado, está em continuidade com o universo presente".

Cremos assim que quando a palavra diz que a terra e os céus passarão, não está indicando o fim da existência, pois a palavra "passarão" no grego é " PARERCHOMAI", verbo que indica passagem de um estado para outro, transformação e não aniquilação. Cremos que o todo-Poderoso renovará a criação, deixando para trás qualquer resquício daquilo que foi maculado pelo pecado e por Satanás, a indicação é que a terra e o céu serão feitos novos, ou renovados. Isso é confirmado pelas escrituras sagradas, sendo que Pedro escreve:

" Mas o dia do Senhor virá como o ladrão de noite, no qual os céus passarão com grande estrondo, e os elementos, ardendo, se desfarão, e a terra e as obras que nela há se queimarão. Havendo, pois, de perecer todas estas coisas, que pessoas vos convém ser em santo trato e piedade, aguardando e apressando-vos para a vinda do dia do Senhor, em que os céus em  fogo, se desfarão, e os elementos, ardendo, se fundirão? Mas nós, segundo a sua promessa, aguardamos novos céus e nova terra " 2Pe 3.10-13". 

I - A CRIAÇÃO DOS NOVOS CÉUS E NOVA TERRA

Após a dissolução do céu e da terra atuais no fim do milênio, Deus criará um novo céu e uma nova terra ( Is 65.17; 66.22; 2Pe 3.13; Ap 21.1). Por meio de um ato definido de criação, Deus faz surgir um novo céu e uma nova terra. Como Deus criou os céus e a terra atuais para serem o cenário da sua demonstração teocrática, assim também criará o novo céu e a nova terra para serem o cenário do reino teocrático eterno.
As alianças de Israel garantem ao povo uma terra, uma existência nacional, um reino, um rei e bênçãos espirituais eternas. Logo, deve haver uma terra eterna, na qual as bênçãos possam ser cumpridas. Transladado da antiga terra, Israel será levado à nova, para ali desfrutar para sempre o que Deus lhes prometeu. Então será eternamente verdadeiro: eis o tabernáculo de Deus com os homens. Deus habitará com eles. Eles serão povos de Deus e Deus mesmo estará com eles ( Ap 21.3).
Já se demonstrou a partir de passagens como Apocalípse 21.3 que o Senhor Jesus Cristo habitará com os homens na nova terra no reino eterno. Já que as escrituras revelam que a Igreja estará com Cristo, conclui-se que a morada eterna da igreja também será na nova terra, na cidade celestial, Nova Jerusalém, preparada especialmente por Deus para os Santos.
Tal relacionamento seria a resposta da oração do Senhor aos que Deus lhe concedeu: "Pai, a minha vontade é que onde eu estou, estejam também comigo os que me deste, para que vejam a minha glória que me deste" ( Jo 17.24). já que a glória eterna de Cristo será manifestada no reino eterno, no seu governo eterno, é natural que a igreja esteja presente para contemplar a glorificação de Cristo para sempre.

PORQUE OS CÉUS SERÃO RENOVADOS

Por causa do diabo. Desde que foi expulso do céu, Satanás não tem onde pousar, nem a chav de sua morada ele tem Ap 1.18. Vive com seus anjos caídos, no espaço sideral, e tem predileção pelo planeta terra, cenário de sua ação deliberada e maléfica contra Deus e contra os homens a sua imagem e semelhança. Satanás opera na esfera espiritual, em meio ao ambiente cósmico e entre os homens e Deus.
O Diabo é o principe das potestades do ar, e seu exército é numeroso, constítuido de principados, potestades, principes das trevas e hostes espirituais da maldade, que são os protagonistas da guerra espiritual contra os filhos de deus (Ef 6.12), e são responsáveis pelas tragédias morais, espirituais e fisícas, contra o ser humano, provocando guerras, conflitos, violência, doenças, destruição de famílias, de casamentos, de lares, libertinagem, deprevação e tudo que é maléfico, na terra, Mas sua ação abrange o cosmos, que inclui todos os planetas e estrelas, dessa forma, os céus estão contaminados pelos efeitos espirituais maléficos da ação do Diabo e precisam ser purificados.

A CIDADE É UMA CIDADE LITERAL

Uma consideração importante nesse ponto é se a cidade descrita em Ap 21 e 22 é literal ou mística
Há uma evidência para mostrar que essa cidade de Apocalipse 21 e 22 é literal, assim como a de Hb 12. Peters oferece um resumo dos argumentos que provam ser essa cidade literal:

1. Era costume no Oriente, quando um rei entrava na sua capital para reinar dali, ou um princípe ascendia ao trono, representar isso com a figura de um casamento, ele estava casado, íntima e permanentemente unido à cidade, ou trono, ou povo. O uso da figura nas escrituras mostra que não devemos limitá-la, a não ser que seja específica em relação à igreja ... isso designa a união permanente de um povo com a terra, como em Is 62, em que, na descrição milenar, a terra é chamada "Beulah", ou seja "casada" ... quando o fim realmente chegar... não há nada impróprio, antes é completamente adequado que a união do Rei dos reis com sua cidade metropolitana seja designada sob a mesma figura do casamento, que para muitos é a princípal objeção à idéia de uma cidad literal, na verdade serve para indicá-la.
2. Pois a figura em si é explicada na descrição de maneira tão significativa, e em tamanho contraste com o uso feito dela anteriormente em relação à Jerusalém terrena, que simplesmente não pode ser aplicada a nada além de uma cidade literal. declara-se expressamente que o trono de Deus e do Cordeiro está na cidade. Isso afirma sua posição teocrática como a capital do reino...
3. Na descrição da cidade, os santos ou habitantes e os justos são representantes como separados e distintos...

• ELA TEM MURO E DOZE PORTAS

O Supremo Arquiteto esmerou-se em dar beleza à construção da Cidade Ap 21.21. A cidade tem perímetro quadrado, com três portas de cada lado. São encimadas pelos nomes das doze tribos de Israel, numa prova de que Deus tem o cuidado de manter eternamente o pacto feito com Abraão, com Isaque e com jacó. no final, o remanescente de Israel, representando toda a sua história e todo o povo eleito, será salvo. governos e povos que são contra Israel estão sob a maldição.

• OS DOZE FUNDAMENTOS DA CIDADE

O muro tem base significativas em termos proféticos Ap 21.14. Os nomes dos apóstolos nos fundamentos representam a igreja de Cristo como " coluna da verdade" ( 1Tm 3.15), através da doutrina dos apóstolos, que representa a mensagem do evangelho de Cristo. Como tudo na cidade santa tem a glória de Deus, os fundamentos também refletem a glória de Deus. Os doze fundamentos estão descritos em Ap 21.19,20.

• AS DIMENSÕES DA CIDADE

A cidade tem formato cúbico. E mediu a cidade com a cana até doze mil estádios; e o seu ccumprimento, largura e altura eram iguais. E mediu o seu muro, de cento e quarenta e quatro côvados, conforme a medida do homem, que é a de um anjo Ap 21.16,17. Doze mil estádios equivalem a 2.400 km. O cumprimento, a largura e a altura têm a distância equivalente ao percurso de recife a São Paulo. Quem desejar pode calcular a sua área, isto indica a perfeição da cidade,nas três dimensões.

• LÁ NÃO HAVERÁ TEMPLO
• NÃO HAVERÁ NEM SOL E NEM LUA, NEM NOITE
• A CIDADE PAIRARÁ COMO UM SATÉLITE
• LÁ,  NÃO HAVERÁ PECADO.

AUTOR: Presbítero  e Professor José Egberto S. Junio, casado com minha querida esposa Laura,onde temos um lindo casal de filhos ( Wesley e Rafaella), sou formado em Teologia pelo IBAD, congrego na Ass. de Deus. Min. Belém setor 13.
Pastor Setorial - Pr. Davi Fonseca 
Pastor na Congregação - Ev. Antônio 
End. Igreja - Rua formosa, 534 | Bairro Boa vista | Cidade Suzano SP.
Contato (11) 96202-2564 (Vivo e Watsap) e (11)98048-3304 (Oi).

BIBLIOGRAFIA

Bíblia de estudo das profecias, Editora ATOS.
Flávio dos Santos, Escatologia, IBAD.
J. Dwight Pentecost, Manual de Escatologia. VIDA.Elinaldo Renovato, o final de todas as coisa, CPAD.

LIÇÃO 11 - O JUÍZO FINAL

TEXTO ÁUREO
" E vi um grande trono branco e o que estava assentado sobre ele, de cuja presença fugiu a terra e o céu, e não se achou lugar para eles" (Ap 20.11)

VERDADE PRÁTICA
Todos os ímpios terão de prestar conta dos seus atos perante o Supremo Juiz.


INTRODUÇÃO

O julgamento final se dará, depois do Milênio, no instante em que os exércitos inimigos são derrotados e satanás lançado no lago de fogo. Cumprida essa etapa na história humana, inicia-se agora um momento que não tem lugar na esfera da criação de Deus, pois diz a palavra que ao aparecer o trono branco, céu e terra fugiram e não se achou lugar para eles. Dá-se a entender que João foi levado para uma outra esfera, ou seja este julgamento não vai ser na terra, pois ela está destruída e não será no céu, porque os pecadores nunca poderiam estar na presença de um Deus Santo.
Há duas ressurreições - A do Justo e a do Ímpio. a ressurreição do justo occorre em três fases. A Primeira fase foi no calvário, onde os seres humanos se levantaram das covas e foram vistos na cidade de Jerusalém. A segunda fase será no Arrebatamento da Igreja. Na terceira fase será na metade da tribulação. onde os santos martirizados serão levados para o céu. Lembrando que todos os seres humanos um dia experimentarão um dia a ressurreição, só mudará que uns serão para a eternidade com Cristo e outros para serem condenados à perdição eterna.

I - O JULGAMENTO DOS PECADORES

Diante do grande trono branco aparecem todos os mortos Ap 20.12. Os que foram ressuscitados para a vida foram retirados do túmulo mil anos antes (Ap 20.3-6). Os ressuscitados aqui serão julgados para receber  a segunda morte ( Ap 20.14), isto é, a separação eterna do reino de Deus. Esse é o ato final no plano realizado para que Deus seja tudo em todos ( Ico 15.28). Já que esse plano foi desenvolvido anteriormente, não é necessário repeti-lo aqui.
O resumo de Kelly é sufuciente:

Os mortos serão julgados, mas não com base no livro da vida, que não tem nada que ver com julgamentos. " E os mortos foram julgados, segundo as suas obras, conforme o que se achava escrito nos livros". Então porque o livro da vida é mencionado? Não porque alguns dos nomes estejam nele escritos, mas para provar que eles não estão, olivro da vida confirmará o que se conclui dos livros.
[...] Novamente João nos diz que a morte e o além chegam ao fim, personificados como inimigos. Então, a morte e o inferno foram lançados para dentro do lago de fogo. Esta é a segunda morte, o lago de fogo.
Assim, concluiu-se tudo o que diz respeito ao trato do Senhor com o corpo e alma, e tudo o que está relacionado a ambos. A raça estará então no permanecer para sempre. A morte e o além, que por tanto tempo foram carrascos num mundo em que reinava o pecado, eles mesmos desaparecem onde todos os vestígios de pecado são enviados para sempre. Deus será tudo em todos.

O propósito de Deus nos julgamentos anteriores ao Milênio era juntar do seu reino [ terreno ] todos os escândalos e os que praticam a iniquidade e lança-los na fornalha acesa; ali haverá choro e ranger de dentes. O propósito de Deus nos julgamentos do fim do milênio é afastar do reino eterno " todos os escândalos e os que praticam a iniquidade". Por meio desse julgamento, a soberania absoluta de Deus terá sido então manifesta.

SEGUNDA MORTE - A morte não é simplesmente deixar de existir, mas sim a existência fora doq ue Deus planejou. Deus não tinha o desejo de que o homem vivesse fora do corpo (morte física) e nem que vivesse fora da sua presença (segunda morte). Morte não é aniquilação, mas a cessação de um estado presente e início de outro. Enquanto a primeira morte tem a ver com a separação do corpo e alma, a segunda se refere à separação entre o ser humano e Deus. não há como mensurar o que seria essa ruptura eterna. O homem foi criado por Deus e para ele. Sua existência à parte do Senhor é algo inconcebível, portanto cremos que o suplício será terrível. Parece que Jesus sentiu um pouco disso na cruz do Calvário, quando pagou sozinho o preço do pecado de todos. ele clama: "Deus meu, Deus meu,por que me desamparaste? Dá a entender que naquele instante, na eternidade, Jesus sentiu a total ausência de Deus em sua vida. Os pecadores condenados sentirão esse horror no Lago de fogo, onde estarão o anticristo e o falso profeta e Satnás e delá jamais sairão.
Findando esse julgamento individual e quando todos tiverem recebidos a sentença e tiverem sido lançados no Lago de fogo, Deus ordenará que a própria morte e o inferno sejam lançados ali. O último inimigo a ser vencido é a morte. aqui se cumpre essa palavra, não haverá mais morte, nem inferno ( Ap 20.11-15).


O DESTINO DOS PERDIDOS

O destino dos perdidos é um lugar no lago de fogo ( Ap 19.20; 20.10, 14, 15; 21.8). Esse lago de fogo é descrito como fogo eterno ( Mt 25.41) e como fogo que não se apaga ( Mc 9.43, 44, 46, 48), sublinhando o caráter eterno da retribuição dos perdidos. A esse respeito Chafer Observa:

Ao tentar escrever uma declaração abrangente da doutrina mais solene da bíblia, o termo retribuição é escolhido para substituir a palavra mais familiar punição, já que esta implica disciplina e correção, idéia totalmente ausente da verdade que sela o trato divino final com os que estão eternamente perdidos. Reconhece-se que, no seu significado primitivo e amplo, o termo retribuir era usado para alguma recompensa, boa ou má. A palavra é usada [...] sobre a doutrina do inferno apenas quando se faz referência à perdição eterna dos perdidos.

Com respeito à retribuição dos perdidos, é importante observar que o Lago de fogo é um lugar, não um estado, apesar de o conceito envolver um estado.

Como o céu é um lugar e não um mero estado mental, da mesma forma os réprobos vão para um lugar. Essa verdade é indicada pelas palavras HADES ( mT 11.23; 16.18; lC 10.15; 16.23; aP 20.13,14) E GEHENNA ( Mt 5.22,29,30; Tg 3.6) - Lugar de tormento. O fato de essa ser uma condição de miséria indescritível é indicado pelos termos figurados usados para relatar seus sofrimentos - " fogo eterno" ( mt 25.41); onde não lhes morre o verme, nem o fogo se apaga ( Mc 9.44); lago que arde com fogo e enxofre ( Ap 21.8); o poço do abismo ( Ap 9.2); negridão das trevas ( Jd 13); a fumaça dos eu tormento sobe pelos séculos dos séculos, e não tem descanso algum, nem de dia nem de noite ( Ap 14.11)
Nesses casos uma metáfora não é desculpa para modificar o pensamento que ela expressa; devemos, sim, reconhecer que uma metáfora, nessas passagens, é uma frágil tentativa de declarar em linguagem o que está além do poder de descrição das palavras ... É bom observar também que quase todas essas expressões saem dos lábios de Cristo. Ele sozinho revelou quase tudo o que se sabe sobre esse lugar de retribuição.

Quatro palavras são usadas nas escrituras em referência ao lugar dos mortos até o tempo da ressurreição.

1. SHEOL - Usada 65 vezes no Antigo Testamento e traduzida por "Inferno" 31 vezes ( Dt 32.22; Sl 9.17; Is 14.9), por " SEPULTURA" 31vezes ( 1Sm 2.6; Jó 7.9; 14.13) e "ABISMO" 3 VEZES ( Nm 16.30,33; Jó 17.16). Essa era a palavra do Antigo Testamento usada em refência à morada dos mortos. Era apresentada não só como um estado de existência, mas como um lugar de existência consciente ( Dt 18.11; 1Sm 28.11-15). Deus era soberano sobre esse lugar ( Dt 32.22; Jó 26.6). A escritura sagrada é plenamente suficiente para nos explicar a palavra Sheol. Se na lista de ocorrências, indagarmos quanto à palavra Sheol, ela ensinará que: A) Quanto à direção, é para baixo. B) Quanto ao lugar, é na terra. C) Quanto à natureza, descreve o estado da morte. D) Quanto à relação, ela contrasta com o estado dos vivos. E) Quanto à associação, é usada em vínculo com lamentação( Gn 37.34,35); angústia ( Gn 42.38); choro ( Is 38.3,10,15,20). F) E Finalmente quanto à duração, o reino Sheol ou a sepultura continuará até a ressurreição e terminará somente com ela, que é o seu único escape.
2. HADES - No Novo Testamento essa palavra praticamente equivale a Sheol, traduzida por "INFERNO" em todos os casos, exceto um ( 1Co 15.55, em que é traduzida por morte). Geralmente essa palavra tem em vista os mortos incrédulos, que estão em agonia, esperando a ressurreição para o grande trono branco. Sobre HADES observa-se: A) Hades está permanentemente ligado à morte, mas nunca à vida; sempre com pessoas mortas, mas nunca com os vivos. B) A palavra do português "inferno" de maneira alguma representa o termo grego Hades, como vimos que também não dá uma idéia correta do seu equivalente Hebraico Sheol. C) Que Hades pode significar só e exatamente o que Sheol significa, isto é, o lugar em que se experimenta a corrupção.
3. TARTAROS - É usada apenas em 2Pe 2.4 em relação ao julgamento dos anjos caídos. Ela parece referir-se especificamente à morada eterna dos anjos caídos. Tartaros ... não é Sheol nem Hades ... aonde todos os homens vão quando morrem. nem é onde os ímpios são consumidos e destruídos, que é Geena [...]. não é morada dos homens em nenhuma condição. É usada apenas aqui em relação aos anjos, os que não guardaram o seu estado original (Jd 6). Ela denota o limite ou a margem desse mundo material. A extremidade desse "AR" inferior - do qual Satanás é o "principe" e que a escrituras descrevem como o hábitat dos principados das trevas desse mundo e espíritos malignos nas regiões celestiais. Tartaros não é apenas o limite dessa criação material, mas é chamado assim por sua frieza.
4. GEENA - Usada 12 vezes no Novo testamento ( Mt 5.22,29,30; 10.28; 18.9; Mc 9.43,45,47; Tg 3.6). Em cada caso, ela é usada como termo geográfico e tem em vista o estado final dos incrédulos. O julgamento é sugerido e esse é o lugar e o estado resultante. Vos escreve: No Novo testamento ... ela designa o lugar de punição eterna dos incrédulos, geralmente ligada ao julgamento final. É associada ao fogo como fonte da tormenta. Corpo e alma são lançados ali. Isso não deve ser explicado com base no princípio de que o Novo testamento fala metaforicamente do estado após a morte em termos corporais, ela sugere a ressurreição. Em várias versões Geena é traduzida por Inferno. O fato de o "vale de Hirnom" ter-se tornado a designação técnica para o lugar, o vale foi o local da adoração idólatra a Moloque, a quem as crianças eram imoladas pelo fogo ( 2Cr 28.3; 33.6). Em segundo lugar, por causa dessas práticas, o local foi profanado pelo rei Josias ( 2Rs 23.10) e por isso ficou associado na profecia ao julgamento que viria sobre o povo, também o fato de que o lixo da cidade era colocado ali pode ter ajudado a criar o nome que era sinônimo da máxima impureza.

Assim geena teria em vista a retribuição no lago de fogo como destino dos incrédulos. Em Mt 25.41 o Senhor disse aos incrédulos: "Apartai-vos de mim, malditos para o fogo eterno, preparado para o diabo e seus anjos". A palavra "preparado" literalmente é " tendo sido preparado", sugerindo que o lago de fogo já existia e espera seus residentes.

... A bíblia, a palavra de Deus, é cientificamente precisa. Vemos, primeiro, um fogo eterno que não pode extinguir. Por ser de consistência líquida, ele é, em segundo lugar, um lago de fogo. Em terceiro lugar, ele não pode ser extinguido, pois qualquer material que se extinguisse, tal como a água, teria seus átomos imediatamente despidos de elétrons e seria compactado com o resto.

O corpo ressurrecto dos incrédulos, evidentemente, será de tal caráter que se revelará indestrutível mesmo em meio a tal lago de fogo.

AUTOR: Presbítero  e Professor José Egberto S. Junio, casado com minha querida esposa Laura,onde temos um lindo casal de filhos ( Wesley e Rafaella), sou formado em Teologia pelo IBAD, congrego na Ass. de Deus. Min. Belém setor 13.
Pastor Setorial - Pr. Davi Fonseca
Pastor na Congregação - Ev. Antônio
End. Igreja - Rua formosa, 534 | Bairro Boa vista | Cidade Suzano SP.
Contato (11)980483304 (Oi).

BIBLIOGRAFIA

Bíblia de estudo das profecias, Editora ATOS
Flávio dos Santos, Escatologia, IBAD
J. Dwight Pentecost, Manual de Escatologia. VIDA.