Subsídio EBD Boa Vista II, Setor 13 | Canal Youtube: PB. JUNIO | PROFºEBD.: LIÇÃO 06

Pb. Junio - Congregação Boa Vista II

TEXTO ÁUREO

"Porque povo santo és ao Senhor, teu Deus; o Senhor, teu Deus, te escolheu, para que fosses o seu povo próprio, de todos os povos que sobre a terra há." (Dt 7.6)

VERDADE PRÁTICA

A aliança com Deus exige amor exclusivo, obediência fiel e separação do mal, que nos conduzem à plena comunhão com o Senhor.

LEITURA BÍBLICA EM CLASSE: Deuteronômio 7. 6-13, 21-23

INTRODUÇÃO

OCORPO CENTRAL DO SEGUNDO DISCURSO — CAPÍTULOS 5–26 —, HÁ DESTAQUE QUANTO AOS ESTATUTOS E ORDENANÇAS DA ALIANÇA QUE OS ISRAELITAS DEVERIAM OBSERVAR QUANDO ENTRASSE NA TERRA PROMETIDA. É BOM QUE SE ENTENDA QUE NÃO PARTE DA BOCA DE MOISÉS UM DISCURSO COM REGRAS MORAIS OU SOCIAIS, MAS ELE REAFIRMA OS TERMOS DA ALIANÇA E RESSALTA A ELEIÇÃO SOBERANA DE ISRAEL PARA ESTE SER O POVO EXCLUSIVO DE DEUS (DT 7.6), TENDO A ALIANÇA COMO BASE DA BÊNÇÃO MEDIANTE A OBEDIÊNCIA (DT 7.9-15) E A SANTIDADE PRÁTICA COMO CONDIÇÃO PARA PERMANECEREM NA TERRA. PARA ISSO, NÃO PODERIAM COADUNAR-SECOM OS COSTUMES PECAMINOSOS, AS CORRUPÇÕESEOS ÍDOLOS ALIEXISTENTES (DT 7.1-5,16-26). É importante ressaltar que a separação de Israel dessas nações cananeias não era apenas uma questão de fanatismo, nem se tratava de argumentações políticas e étnicas. Tal radicalidade deve ser compreendida pelo aspecto espiritual e bíblico, pois Israel é eleito para viver o chamado de Deus num mundo idólatra e pecaminoso como verdadeiros santos, consagrados ao Senhor. Somos cônscios de que vivemos hoje na Nova Aliança em Jesus Cristo, só que os princípios espirituais expostos em Deuteronômio 7.6-26 vigoram para todos nós. Isso se dá pelo fato de a Igreja ser eleita em Cristo e separada para Deus (Ef 1.4; 1 Pe 2.9).

Dessa forma, sendo a escolhida por Deus, a Igreja precisa viver em santidade frente a um mundo pecaminoso e rejeitar qualquer tipo de aliança com o pecado. Essa separação jamais deve ser étnica, e sim espiritual (2 Co 6.14-18). No demais, cada crente deve procurar viver em obediência, pois esse é o caminho certo para a bênção e, claro, não se pode mensurar a prosperidade atual de qualquer cristão por critérios de posses ou bens materiais, mas, sim, pela sua comunhão com Deus (Jo 14.21; Gl 5.22).

O tema da aliança divina ocupa lugar central em toda a revelação bíblica. Desde o Antigo Testamento, DEUS estabelece relacionamentos pactuais com seu povo, revelando seu caráter santo, justo e misericordioso. Em Deuteronômio, Moisés recorda a Israel que a eleição divina não era um privilégio para orgulho nacional, mas uma vocação para santidade e testemunho diante das nações.

A fidelidade ao pacto exigia uma vida separada do pecado, da idolatria e de toda prática contrária à vontade de DEUS. A aliança envolvia responsabilidades espirituais concretas, fundamentadas no amor de DEUS e respondidas mediante obediência. A santidade não era opcional, mas a evidência visível de que Israel pertencia ao Senhor.

No Novo Testamento, essa verdade encontra sua plenitude em CRISTO. A Igreja, como povo redimido, também foi chamada para viver em santificação progressiva, demonstrando ao mundo os valores do Reino de DEUS. Assim, os princípios encontrados em Deuteronômio continuam relevantes, ensinando que a comunhão com DEUS requer fé, obediência, separação do mal e completa devoção ao Senhor.

I. ELEIÇÃO E SANTIDADE: DOIS ASPECTOS DA ALIANÇA

1. Eleição, santidade e propósito na Aliança Divina - Totalmente as destruirás; não farás com elas aliança; nem terás piedade delas. Essas eram ordens terríveis. Foi determinado um completo aniquilamento. A Justificação da Matança. Consideremos estes pontos:

1. Os povos, em sua grande iniquidade, já tinham sido sentenciados por Deus (ver Gên. 15.16; Deu. 9.4,5). Deus pode estar por trás das guerras santas e dos desastres naturais que destroem os povos.

2. A depravação moral precisa colher seus maus resultados, em consonância com a Lei M oral da Colheita Segundo a Semeadura (ver a respeito no Dicionário). Referências literárias e a arqueologia têm demonstrado a grande iniquidade dos povos que foram expulsos por Israel.

3. A maioria daqueles povos tinham-se apossado daqueles territórios mediante invasões armadas, e viviam em constantes guerras entre si, com o resultado de suas fronteiras viverem sendo alteradas com ganhos e perdas de terras. Portanto, o que estava acontecendo com Israel não constituía nenhuma novidade.

4. Esses povos mostravam-se hostis a Deus (Deu. 7.10). Mas, se eles se arrependessem, teriam suas terras. A prova de que não se tinham arrependido é que foram expulsos dali.

5. Aquelas nações eram como um câncer moral que acabaria contaminando Israel, se permanecessem residindo no território. A história subseqüente mostra que isso aconteceu com Israel, que finalmente foi removido da Terra Prometida, mediante os cativeiros. Ver Deu. 20.17,18; Núm. 33.55; Jos. 23.12,13, quanto à maldade contaminadora daqueles povos.

6. Idéias falsas têm sido apresentadas, como aquela que diz que as crianças cananéias na verdade (oram beneficiadas por haverem sido mortas, visto que isso aconteceu antes de terem atingido a idade da responsabilidade, o que significa que a alma delas foi salva. Ver no Dicionário o artigo Infantes, Morte e Salvação dos, que examina esse problema. A “idade da responsabilidade'1 não é uma doutrina bíblica, nem temos aí um bom raciocínio, conforme o citado artigo demonstra.

7. Uma idéia m elhor consiste em dizer que Cristo teve uma missão salvatícia no hades, que ocorre após a m orte biológica das pessoas, oferecendo-lhes uma segunda oportunidade de serem salvas (I Ped. 3.1). Ver na Enciclopédia de Bíblia, Teologia e Filosofia o verbete chamado Descida de Cristo ao Hades.

No Sinai da Aliança, promulgava-se por meio da Lei de Deus um programa que envolvia a conquista da terra e a destruição dos cananeus, que eram envolvidos com todo tipo de pecado e idolatria (Êx 23.20-33; 34.11-16). Ao lermos Gênesis 9.25-26, 10.15,18 e Êxodo 23.23, tem-se a profecia que Noé falou contra Cam, que teria o seu fiel cumprimento. O momento do juízo divino era chegado, e Moisés esclarece e desafia Israel a cumprir com esse programa divino. Lá em Canaã, tudo o que estivesse consagrado à idolatria teria que ser destruído, pois estava destinado à ira de Deus.

O texto é óbvio em falar de sete nações que deveriam ser destruídas. Por vezes, alguém acha por demais pesado a ordem direta de Deus para destruir essas nações, vista como uma ética subcristã. Há, porém, que se levar em consideração que tanto no Antigo quanto no Novo Testamento, todos quantos não querem saber de Deus e da sua Palavra e cometem os mais horríveis e hediondos pecados sofrerão a ira divina (Rm 1.18; At 17.30; Ef 5.6; Cl 3.6). Deus assim procede por causa da sua justiça.

A separação exigida por Deus no texto não é étnica ou xenofóbica, mas, sim, teológica. Os casamentos mistos seriam por demais perigosos, pois criariam vínculos que os levariam à idolatria. O ato de aparentar-se seria um entrelaçamento profundo que comprometeria a comunhão e a fidelidade com Deus. O Senhor exige em todos os tempos lealdade do seu povo para com Ele (Lv 20.26).

No demais, Ele ordena uma separação total do mundo pecaminoso, pois Tiago diz que aquele que se torna amigo do mundo constitui-se inimigo de Deus (Tg 4.4). O cristão precisa mostrar pureza e santidade em tudo, inclusive no seu testemunho, e não se prender a jugos desiguais com os infiéis, com as trevas, mas viver em santidade em tudo (2 Co 6.14; Hb 12.14).

2. A separação como exigência da Lei de Deus - A separação exigida por DEUS possuía um propósito espiritual profundo. Israel vivia cercado por culturas pagãs marcadas pela idolatria, imoralidade e práticas contrárias à vontade divina. Caso adotasse tais costumes, comprometeria sua identidade espiritual. DEUS determinou uma distinção nítida entre seu povo e as demais nações para preservar a pureza da fé monoteísta. Essa separação não era isolamento social absoluto, mas proteção espiritual. O objetivo era impedir que os valores pagãos destruíssem a comunhão do povo com DEUS. Santidade sempre implica distinção moral.

Comentário Teológico Extra

O princípio da separação possui fundamento na natureza santa de DEUS. O Senhor exige que seu povo reflita seus atributos morais. A idolatria cananeia representava uma ameaça direta à fidelidade da aliança. A separação veterotestamentária possuía um caráter pedagógico e espiritual, ensinando que a comunhão com DEUS exige renúncia ao pecado. No Novo Testamento, essa separação torna-se principalmente espiritual e ética. O cristão permanece no mundo, mas não absorve seus valores pecaminosos. A santificação envolve discernimento contínuo para identificar tudo aquilo que enfraquece a comunhão com DEUS.

É preciso analisar duas coisas para que se compreenda a questão do julgamento: 1) Israel era a nação santa do Senhor e, para manter essa santidade, teria que eliminar todos os povos pecaminosos. Esse era um dos propósitos da eleição. No demais, o que iria prevalecer na terra onde iriam habitar era o status teocrático: povo santo do Senhor — e isso ficou claro desde que saíram do Sinai (Êx 19.5-6). Assim, esse povo teria que ter um padrão mais elevado. Ao pensar em gloriar-se, deveriam fazer isso apenas no nome de Deus, pois a sua eleição devia-se apenas ao ato soberano e à fidelidade do Senhor (Dt 4.37).

Atentaremos agora para a segunda questão, pois todo o Israel seria recompensado se fosse obediente ao Senhor na primeira (Dt 7.12-15) e teria vitória sobre o inimigo. Assim, podemos dizer que 2) Israel tinha os privilégios de ser a nação santa do Senhor; porém, com a missão que tinham de eliminar todas as nações de pecadores, por vezes poderiam ser tentados a intimidarem-se, mas eles não poderiam temer diante deles. Moisés lembra-os de que, ainda quando eles eram jovens, viveram a experiência de verem os sinais e grandes milagres operados por Deus no Egito em favor deles. Esse mesmo Deus estava com eles para desbaratar todos os seus inimigos (Dt 7.19-24).

O uso da palavra vespões não está sendo empregado aqui por Moisés como referência ao símbolo do poder de Faraó, mas, sim, como uma figura do terror de Deus, que iria atingir os inimigos de Israel e produzir neles medo, terror e pânico. Mas agora vem a punição para os povos pecadores de Canaã: o povo de Deus teria que os lançar fora da terra (Êx 23.29-30; Jz 2.20,23; 3.1-2). A ação dos israelitas contra essas nações seria com sucesso por causa do poder do Senhor para o bem deles. É lamentável dizer, mas, depois da morte de Josué, o povo entregou-se à apostasia, de modo que Deus suspendeu essa bênção, trazendo castigo para todos.

A ordem divina era para exterminar aquela gente idolátrica, pecadora, e apagar o nome deles da terra. Eles jamais poderiam apropriar-se do que estava debaixo de maldição por parte de Deus, pois, procedendo assim, perderiam o direito da bênção (Js 7). O versículo 16 é bem expresso em dizer que todos aqueles povos que seriam dados por Deus deveriam ser destruídos, pois, procedendo assim, Israel estaria executando o juízo divino contra aquela gente de cultura dominada pela idolatria, imoralidade e violência (Lv 18.24-30).

3. O princípio permanente dos juízos em deuteronômio - As determinações divinas envolvendo os povos cananeus devem ser interpretadas dentro do contexto histórico-redentivo específico. DEUS estava executando juízo sobre sociedades profundamente corrompidas moral e espiritualmente. Israel foi instrumento desse juízo em um momento singular da história da revelação. Entretanto, o princípio que permanece é a santidade divina e sua oposição ao pecado. DEUS continua justo e continua julgando toda forma de rebelião. A diferença é que, na Nova Aliança, a principal arma do povo de DEUS é a proclamação do Evangelho.

Comentário Teológico Extra

A doutrina do juízo divino está integrada à doutrina da santidade. DEUS não pode ignorar o pecado porque sua natureza é perfeitamente justa. O juízo sobre Canaã demonstra a seriedade das consequências da depravação humana persistente. Ao mesmo tempo, a Escritura mostra que DEUS é paciente antes de exercer seu julgamento. A cruz representa a maior demonstração da justiça e da misericórdia divinas reunidas. Hoje, a Igreja não executa juízo físico sobre nações, mas proclama arrependimento e reconciliação. O juízo final permanece uma realidade escatológica que confirma a retidão eterna de DEUS.

II. A ELEIÇÃO DE ISRAEL: AMOR, ALIANÇA E OBEDIÊNCIA

1. O chamado à santidade do povo de Deus - Israel foi escolhido para ser um povo separado, pertencente exclusivamente ao Senhor. A santidade não era apenas uma condição religiosa, mas uma identidade espiritual. DEUS desejava que sua nação refletisse seu caráter santo, justo e misericordioso diante das demais nações. A escolha divina tinha como objetivo produzir um povo consagrado que servisse de testemunho vivo da presença e da vontade de DEUS na terra. O chamado à santidade envolvia todas as áreas da vida: culto, relacionamentos, moralidade e obediência. A pertença a DEUS exigia uma conduta compatível com essa realidade espiritual. A santidade era, portanto, a consequência natural da aliança.

Comentário Teológico Extra

A santidade ocupa posição central na teologia da aliança. O DEUS que chama também transforma aqueles que lhe pertencem. A eleição não era uma autorização para o pecado, mas uma convocação para a consagração. A natureza santa do Senhor tornava necessária uma resposta de pureza por parte do povo. No contexto bíblico, santidade significa separação para DEUS e dedicação aos seus propósitos. No Novo Testamento, esse princípio permanece inalterado, pois a Igreja é descrita como sacerdócio real e nação santa. A santificação progressiva é a evidência de que a graça divina está operando na vida dos crentes.

Ampliação Doutrinária

A doutrina da santificação ensina que DEUS não apenas justifica, mas também transforma. O crente é declarado justo mediante a fé e, ao mesmo tempo, é conduzido por um processo contínuo de renovação espiritual. A eleição divina produz responsabilidades éticas e espirituais. O amor de DEUS não promove acomodação, mas gera transformação interior. A verdadeira espiritualidade manifesta-se em uma vida de conformidade com a vontade divina.

O versículo 6 é enfático ao dizer que Israel era o povo santo (‘am qādôsh). A palavra qādôsh significa separar, consagrar, e, nessa condição, todos deveriam viver exclusivamente para Deus em um relacionamento e vocação que expressasse santidade e serviço dedicado plenamente ao Senhor — isso porque foram escolhidos por Deus. O verbo escolher, do hebraico bāḥar, significa selecionar e estava firmado na eleição feita por Deus, que não era baseada em qualquer mérito humano, mas, sim, na vontade do Senhor. Ainda é dito: povo próprio (‘am segullāh). A palavra segullāh era usada para descrever a propriedade pessoal de um rei, tesouro peculiar, algo precioso e separado do comum. Israel era, na verdade, o tesouro de Deus na terra (Êx 19.5), razão por que teria que viver em santidade (Dt 14.2; 26.19; Jr 2.3).

A escolha de Israel, portanto, deu-se não pelo seu valor, mas pelo amor, fidelidade e graça de Deus (Rm 9.10-13). Nessa eleição, a consequência seria a santidade, um chamado para viver à altura da aliança e que refletisse o caráter de Deus. Esse povo chamado para ser santo teria conhecimento do amor pactual de Deus, que não é um sentimento supérfluo, mas um compromisso com fidelidade e ação salvadora.

O Senhor provou esse amor para com Israel em atos concretos quando o libertou do poder de Faraó, guiou-o e protegeu-o quando peregrinava pelo deserto e entrou na Terra Prometida. O cristão pode regozijar-se, pois a sua eleição dá-se em Cristo Jesus (Ef 1.4-5), de modo que ele também tem um chamado para viver em santidade, pois faz parte do povo adquirido do Senhor (1 Pe 2.9). Observe que a continuidade do plano redentor de Deus vem de Deuteronômio.

2. O Deus fiel e justo: base da aliança - A aliança estabelecida entre DEUS e Israel fundamentava-se no caráter imutável do Senhor. Diferentemente dos deuses pagãos das nações vizinhas, o DEUS de Israel era absolutamente fiel às suas promessas. Sua palavra era segura, sua misericórdia constante e sua justiça perfeita. O povo precisava compreender que a permanência das bênçãos estava relacionada à fidelidade à aliança. O Senhor jamais falharia em cumprir o que havia prometido aos patriarcas. Sua fidelidade atravessava gerações, demonstrando que sua aliança estava fundamentada em seu caráter eterno.

Comentário Teológico Extra

Um dos pilares da teologia bíblica é a imutabilidade divina. DEUS não muda seus propósitos nem abandona suas promessas. A fidelidade divina é uma extensão de sua própria natureza. Quando DEUS estabelece uma aliança, Ele o faz com absoluta integridade e perfeição. Sua justiça garante que o pecado não seja ignorado, enquanto sua misericórdia assegura oportunidade de arrependimento. A aliança mosaica demonstra simultaneamente graça e responsabilidade. O Senhor recompensa a fidelidade, mas também corrige a rebelião. Isso revela a harmonia entre seus atributos de amor e justiça.

Ampliação Doutrinária

A doutrina dos atributos divinos revela que a fidelidade de DEUS é inseparável de sua santidade. Seu amor não é sentimentalismo, mas expressão de sua perfeição moral. Sua justiça não é crueldade, mas manifestação de sua retidão absoluta. A cruz de CRISTO representa o ponto máximo em que fidelidade, amor e justiça convergem plenamente. DEUS permanece fiel às suas promessas porque não pode negar sua própria natureza.

Logo no versículo 9, é dito que o Senhor é Deus fiel. Isso aponta para a sua firmeza, alguém que é digno de confiança, firme, constante. O verbo saberás é derivado do verbo yāda‘ e não significa apenas conhecer, mas fala de um conhecimento relacional, experiencial e responsável para com Deus. Cada israelita deveria ser consciente de que o seu Deus era fiel. Isso quer dizer que Ele não muda (Ml 3.6), mas que é digno de confiança em todas as gerações. No demais, também mantém a sua aliança por causa do seu caráter. O uso que se faz de até mil gerações é uma expressão idiomática hebraica para falar de perpetuidade. Não se trata apenas de um número literal, e sim de que esse Deus é longânimo para com os que amam e guardam os seus mandamentos. É importante compreender que a aliança de Deus alicerça-se na sua fidelidade e justiça.

Na primeira, Ele simplesmente a mantém mesmo que haja falha da parte do homem (2 Tm 2.13). Na segunda, por causa da sua santidade, jamais se omite nem deixa sem julgamento os ímpios pecadores que não se arrependem. Compreendemos, assim, que a identidade de Deus está revelada aqui em uma tonicidade aguda que afirma que Ele é fiel e guarda a aliança para com todos os que o amam de verdade e obedecem-lhe. Sendo Deus fiel, Ele sempre cumprirá as suas promessas, e a sua misericórdia é sempre divina para os que são fiéis. Deus é justiça, e o versículo 10 mostra que Ele retribui diretamente.

O verbo hebraico shālam significa pagar, compensar ou ajustar contas. Trata-se de um ato de o Senhor manifestar a sua justiça pela retribuição. Sabemos biblicamente que Deus é bondoso, mas, logo no versículo 10, vê-se o contraste com o versículo 9, pois Ele recompensa aos que o amam, mas traz juízo a todos os que o rejeitam. Entender por esse prisma é singular para que jamais se pense que Deus seja indiferente ao pecado. O seu juízo é sempre certo, pessoal e imediato para quem vive na prática do pecado. É nesse sentido que Paulo diz que se deve considerar a bondade e a severidade de Deus (Rm 11.22).

3. Obediência e confiança: o caminho da prosperidade em Deus - As promessas de DEUS para Israel incluíam bênçãos espirituais, proteção, provisão e prosperidade. Contudo, essas promessas estavam relacionadas à permanência na aliança mediante a obediência. O povo deveria recordar continuamente os grandes feitos realizados pelo Senhor no Egito. A memória dos atos divinos fortalecia a fé para enfrentar os desafios futuros. DEUS não apenas prometia bênçãos, mas também assegurava sua presença constante. A confiança deveria estar fundamentada não nas circunstâncias visíveis, mas no poder daquele que havia libertado Israel.

Comentário Teológico Extra

A obediência bíblica não é mero cumprimento mecânico de normas religiosas. Trata-se de uma resposta amorosa à graça recebida. Na teologia do Antigo Testamento, a prosperidade estava frequentemente associada à fidelidade à aliança. Entretanto, a verdadeira prosperidade sempre incluiu dimensões espirituais além das materiais. O elemento central era o favor de DEUS e sua presença entre o povo. A confiança nasce da memória das intervenções divinas na história. Quanto mais Israel lembrava da fidelidade de DEUS, mais fortalecido era para obedecer e avançar pela fé.

Ampliação Doutrinária

No Novo Testamento, a maior prosperidade é a comunhão com CRISTO. Embora DEUS continue cuidando das necessidades de seus filhos, a bênção suprema é a salvação e a vida eterna. A obediência permanece sendo a evidência da fé genuína. O crente caminha pela fé, confiando que o Senhor dirige todas as circunstâncias para cumprir seus propósitos soberanos. A dependência de DEUS produz segurança espiritual e perseverança diante das tribulações.

V. 7.12 - Neste versículo são repetidas as condições do pacto. Israel precisava corresponder ao amor de Yahweh, com amor (ver Deu. 6.5). Diante do precioso dom da lei, Israel deveria reagir favoravelmente com sua obediência. Israel precisava reagir conforme Abraão tinha feito, se quisesse beneficiar-se das promessas de Deus. Não bastava que alguém fosse descendente físico de Abraão. Era mister que esse alguém também fosse um descendente espiritual de Abraão. João Batista frisou esse fato em Lucas 3.8. Paulo reitera a questão em Romanos, nos seus capítulos 2 e 11. Até uma pedra podia ser transformada em um filho físico de Abraão. Mas uma obra fiel é obra eterna do Espírito Santo. Este versículo sumaria a essência dos versículos 12 a 16. A obediência exibe o amor relativo ao pacto, tornando esse pacto uma realidade. Deus não podia abandonar o Seu pacto, firmado com os pais (vs. 8 e 13 deste capítulo), mas os participantes do pacto deveriam cultivar o seu relacionamento com Deus mediante o poder divino.

Logo no versículo 14, o caos seria invertido, pois o Senhor passaria a dar frutificação onde havia esterilidade. É importante entender que a fertilidade é símbolo da bênção divina. Isso se dá porque, devido a aliança e comprometimento com os ditames divinos, eles seriam benditos mais do que todos os povos da terra, expressão que evidencia um estado de bênção continua. Por fim, no versículo 15, o Senhor iria afastar todas as enfermidades dos que fossem fiéis e obedientes.

O termo hebraico cholî fala de doenças físicas e sociais, bem como castigos divinos. O verbo afastar é remover por meio de um ato divino. Os que vivessem dentro dos termos da aliança e em plena obediência seriam protegidos fisicamente. Vale a pena ressaltar que as pragas que foram desencadeadas sobre os egípcios falam simbolicamente de juízos que vêm da parte de Deus sobre os ímpios e desobedientes.

Esses versículos também nos ensinam que, quando o crente vive dentro da vontade de Deus, desfruta das bênçãos espirituais, e isso inclui a proteção divina (Sl 91.7-10). Assim, em suma, asseguramos biblicamente que os cristãos que procuram viver em obediência conforme a aliança firmada por Cristo mediante o seu sangue desfrutarão de eterna salvação (Hb 5.9), frutificação espiritual (Jo 15.2; Gl 2.22), proteção contra o mal (Mt 6.13), além de usufruírem de boa saúde física (3 Jo 2).

III. SANTIDADE E SEPARAÇÃO: VIVENDO EM OBEDIÊNCIA

1. Fortalecendo a confiança pela obediência - A nova geração de Israel encontrava-se diante do grande desafio de conquistar a Terra Prometida. Diferentemente de seus pais, que pereceram no deserto em razão da incredulidade, eles precisariam desenvolver confiança absoluta no Senhor. DEUS havia demonstrado seu poder ao libertá-los do Egito, abrir o Mar Vermelho, prover alimento no deserto e protegê-los dos inimigos. Agora, deveriam recordar essas intervenções divinas para fortalecer sua fé. A obediência era o caminho para experimentar novamente a atuação sobrenatural de DEUS. A confiança genuína sempre nasce da lembrança da fidelidade divina.

Comentário Teológico Extra

A relação entre fé e obediência constitui um dos fundamentos da espiritualidade bíblica. A obediência não produz a salvação, mas evidencia a existência de uma fé verdadeira. Em Deuteronômio, DEUS ensina Israel a desenvolver uma memória espiritual saudável, recordando continuamente suas obras poderosas. O esquecimento dos feitos divinos geralmente resulta em incredulidade. A confiança cresce quando o crente medita na fidelidade passada de DEUS. A história da redenção demonstra que o Senhor jamais abandona aqueles que permanecem fiéis. A fé fortalecida pela obediência gera coragem para enfrentar desafios aparentemente impossíveis.

Ampliação Doutrinária

A teologia bíblica apresenta a fé como dependência ativa de DEUS. Crer não significa apenas aceitar verdades intelectuais, mas confiar integralmente no caráter do Senhor. A geração de Cades-Barneia fracassou porque olhou para os obstáculos em vez de contemplar o poder divino. A nova geração deveria aprender que a vitória pertence ao Senhor. O princípio permanece válido para a Igreja atual: quanto maior a confiança em DEUS, maior a disposição para obedecer.

O centro da teologia de Deuteronômio é esse capítulo, e duas coisas especiais são ditas para elevar e fortalecer a moral de Israel: Moisés diz que eles são povo santo do Senhor e a sua propriedade peculiar. Nisso tudo se contempla a graça divina, a razão do seu amor e o caráter justo de Deus. A moral de Israel é fortalecida por ser posse peculiar de Deus e por ter os mandamentos que vinham diretamente dEle — isso, por si só, firmava a sua identidade. Israel era o povo da aliança, isto é, que tinha um compromisso com o Senhor. Hermeneuticamente, a escolha desse povo não se deu pelo seu mérito, mas, sim, por causa do amor de Deus (Dt 7.7-8). Nesse caso, eles teriam que ter um viver que correspondesse ao chamado divino, um padrão que estivesse à altura da sua identidade. Nós, cristãos, também somos chamados para viver moralmente firmes como o povo do Senhor (2 Co 7.1; 1 Pe 1.16), fomos eleitos em Cristo Jesus (1 Pe 2.9), de modo que temos que andar em santidade, sempre dependendo da graça de Deus (Ef 1.4-6) e sendo fiel a Ele em tudo (2 Tm 2.13).

7.18,19 Lembrar-te-ás do que o Senhor teu Deus fez. Na época, o Egito era a maior potência militar do mundo. E, no entanto, o Senhor derrotara os egípcios. Os habitantes da terra de Canaã, embora formassem sete nações, não constituíam um obstáculo maior do que o Egito, diante do poder de Yahweh. Ver Núm. 23.22 sobre como o poder de Deus arrancara o povo de Israel da servidão, no Egito. Esse é um tema bastante reiterado neste livro. No Egito, Israel encontrava-se cativo e não dispunha de exército organizado. Desde então suas defesas militares se tinham aprimorado imensamente. Eles já tinham obtido diversos triunfos militares na Transjordânia. De fato, as tribos de Rúben e Gade, e a meia tribo de Manassés, já possuíam aquela parte oriental do rio Jordão que seria parte integrante da herança territorial de Israel.

Ver o capítulo 32 de Números quanto a essa questão. Se a parte oriental havia sido conquistada pelos hebreus, sem dúvida outro tanto sucederia com a parte ocidental (ver Deu. 6.22 e suas notas expositivas). A poderosa mão de Deus movera-se em favor dos filhos de Israel (ver Deu. 6.21), o braço estendido de Yahweh (ver Êxo. 6.6; Deu. 4.34 e 5.15), que tinha feito intervenção e dado a vitória a Israel. Os mesmos poderes divinos haviam atuado no passado eram agora postos à disposição dos israelitas, garantindo-lhes a vitória em todas as suas investidas. Yahweh não tinha alterado os Seus propósitos nem o Seu poder havia diminuído.

7.20 Vespões. Talvez devamos entender isto metaforicamente. O fato é que os inimigos de Israel temeriam se ouvissem falar no avanço dos israelitas, e ficariam perturbados. O inseto aqui em pauta é um inseto parecido com a vespa, mas com o dobro do tamanho, muito agressivo e venenoso. Ver Êxo. 23.28 e Jos. 24.12. Os intérpretes judeus sugerem aqui toda espécie de idéia: vespas literais, temor, confusão mental diante dos adversários, enfermidades várias ou desastres naturais. Quanto ao fem orque os adversários teriam de Israel, ver Êxo. 15.15; Núm. 22.3; Jos. 2.9-11; 5.1 e 9.24. O inimigo fugiria em debandada, e os que ficassem para trás tentariam esconder-se dos soldados israelitas.

7.21 Não te espantes diante deles. Pelo contrário, o inimigo é que temeria e fugiria em confusão. Assim sendo, seria impróprio aos vencedores ficar com medo. Yahweh, o Eterno, que também é Elohim, o Todo-poderoso, mostrar-se-ia “grande e temível” para os adversários de Israel, um poder grande e destruidor. Ele “com bateria” por eles, conforme a promessa de Deu. 1.30. O resultado da batalha estava garantido de antemão, porque Deus tinha tomado todas as providências necessárias. Tudo quanto Israel precisava fazer era avançar, confiando nas promessas do Senhor, efetuando o esforço que se fizesse mister para estar no lugar certo, no tempo certo. Oh, Senhor, concede-nos tal graça!

2. Sem acordo com o mal - DEUS advertiu Israel para não estabelecer alianças com as nações pagãs que habitavam Canaã. O problema não era étnico, cultural ou político, mas espiritual. Essas nações estavam profundamente envolvidas em idolatria, feitiçaria, imoralidade e práticas abomináveis diante do Senhor. Qualquer aproximação espiritual representava risco para a fidelidade da aliança. Israel deveria destruir os objetos de culto pagão e rejeitar completamente aqueles sistemas religiosos. A preservação da pureza espiritual exigia firmeza e vigilância constante.

Comentário Teológico Extra

O princípio da separação espiritual continua sendo extremamente relevante para a Igreja. O Novo Testamento não ensina isolamento social, mas alerta contra a assimilação dos valores pecaminosos do mundo. O mal raramente se apresenta de forma explícita; frequentemente surge de maneira atraente e sedutora. A idolatria moderna pode assumir formas sofisticadas, como materialismo, poder, fama, ideologias ou prazeres que ocupam o lugar de DEUS no coração humano. A fidelidade ao Senhor exige discernimento espiritual contínuo. A comunhão com DEUS torna-se enfraquecida sempre que permitimos compromissos espirituais com aquilo que Ele condena.

Ampliação Doutrinária

A doutrina da santificação ensina que o pecado deve ser tratado de forma radical. O cristão não pode negociar com aquilo que ameaça sua comunhão com DEUS. O processo de santificação envolve mortificação da velha natureza e submissão progressiva ao ESPÍRITO SANTO. A graça capacita o crente a resistir às influências corruptoras do mundo. O Senhor continua chamando seu povo a uma vida de pureza espiritual e devoção exclusiva.

O versículo 22 expressa uma advertência quanto à natureza gradual da tarefa militar a ser enfrentada pelo povo: O SENHOR, seu Deus, expulsará essas nações de diante de você pouco a pouco. O início da conquista seria súbito, mas o processo de assentamento e a conquista completa seriam mais graduais. Isso permitiria que os israelitas crescessem suficientemente em número (isto é, enquanto a promessa do v. 13 estivesse sendo cumprida) a fim de povoar a terra. A conquista gradual também preveniria o perigo de a terra retornar ao estado de anarquia natural: para que as feras17 selvagens não se tornem numerosas para vocês. Durante a conquista e o assentamento graduais, a mão do Senhor operaria e até mesmo os grupos não conquistados imediatamente ficariam ansiosos, antecipando a própria derrota: O SENHOR, seu Deus, as entregará a você, e as perturbará com grande inquietude até que sejam aniquiladas (v. 23).

Como Israel era um povo moralmente santo, jamais poderiam ter ligações com nações pecaminosas, mas deveriam romper de vez com elas, que trilhavam o caminho do mal, pois elas poderiam desviá-los da vida espiritual e da sua identidade com os seus procedimentos maléficos e pagãos. Por esse motivo, o Senhor terminantemente proíbe parceria com eles ou cumplicidade mediante casamentos. No geral, a separação teria que ser total e radical do mal e da idolatria; os cananeus deveriam ser destruídos; nenhuma aliança poderia ser feita por meio de casamentos mistos; não deveria haver qualquer sentimento de piedade nem de desejo pelos ídolos, e muito menos ter nos lares objetos abomináveis a Deus, o Senhor. Esses ensinos estão presentes no Novo Testamento para a Igreja. Jesus e Paulo destacaram a importância de o seu povo jamais manter contato com o mundo e prender-se ao jugo desigual com os incrédulos (2 Co 6.14). É preciso, portanto, desfazer qualquer tipo de vínculo com os que podem ameaçar nossa comunhão e testemunho. Ainda que pareçam inofensivos, o melhor mesmo é seguir o conselho do salmista (Sl 1.1).

3. Separação total para uma vida santa - Moisés advertiu que a convivência com a idolatria acabaria produzindo corrupção espiritual. A permanência dos objetos pagãos dentro da comunidade israelita abriria portas para o afastamento gradual de DEUS. A ordem divina era clara: remover completamente tudo aquilo que pudesse contaminar o relacionamento com o Senhor. A santidade exigia uma ruptura definitiva com as práticas condenadas por DEUS. Essa separação tinha como objetivo preservar a identidade espiritual do povo e manter viva a comunhão da aliança.

Comentário Teológico Extra

A santidade bíblica sempre envolve separação e consagração. Não basta abandonar o pecado; é necessário dedicar-se integralmente a DEUS. A teologia da santificação apresenta duas dimensões complementares: negativa e positiva. Negativamente, o crente afasta-se daquilo que ofende a DEUS. Positivamente, aproxima-se cada vez mais da vontade divina. A vida cristã não pode ser marcada por neutralidade espiritual. O discípulo de CRISTO é chamado para uma transformação contínua de mente, coração e comportamento. A separação do pecado torna-se um testemunho poderoso do poder transformador do Evangelho.

Ampliação Doutrinária

No Novo Testamento, a santificação é obra conjunta da graça divina e da cooperação humana. O ESPÍRITO SANTO trabalha continuamente para conformar o crente à imagem de CRISTO. A separação do mundo não significa fuga das responsabilidades terrenas, mas rejeição dos valores contrários ao Reino de DEUS. O objetivo final da santificação é refletir cada vez mais a glória do Senhor. Quanto mais próximo de DEUS, mais distante do pecado o cristão desejará permanecer.

Uma expressão frequentemente usada em meio aos povos pagãos é “postes de culto”, que eram objetos atrelados à idolatria. O povo de Deus deveria eliminá-los completamente, pois tais materiais desviariam o coração dos israelitas. A obediência de Israel na erradicação total dessa idolatria dos povos pagãos manifestaria zelo pelo culto ao Senhor, bem como uma adoração exclusiva a Ele. A análise de cada versículo expressa que teriam que destruir os altares, imagens e postes-ídolos para dizimar toda idolatria (Dt 7.5). O Senhor haveria de entregar toda aquela gente nas mãos dos israelitas, pois as suas grandes fortalezas seriam destruídas (Dt 7.23-24).

Era preciso seguir a advertência divina para não ter qualquer tipo de desejo para com as riquezas idolátricas e jamais querer os objetos que foram amaldiçoados. Era necessário que Israel tivesse todo o cuidado possível ao entrar na Terra Prometida, pois a idolatria ali presente era sedutora e estava associada com as piores práticas imorais, pois os seus ritos envolviam o sexo libertino e os sacrifícios humanos. Todos esses atos eram repulsivos diante do Senhor e deveriam ser destruídos, não podendo haver sentimento algum de tolerância.

Nos dias atuais, os cristãos são advertidos a não se deixarem seduzir pelos altares modernos que querem ocupar o lugar de Deus em nosso coração, como, por exemplo, o egocentrismo, o status, o dinheiro, a fama, o poder e as ideologias. Nosso Senhor Jesus Cristo advertiu-nos quanto ao cuidado que devemos ter e não adorar dois senhores (Mt 6.24). O apóstolo Paulo enfatiza a necessidade que temos para destruir todas as fortalezas e pensamentos que querem levantar-se contra Deus (2 Co 10.4-5).

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AUTOR: PB. José Egberto S. Junio, formato em teologia pelo IBAD, Profº da EBD. Casado com a Mª Lauriane, onde temos um casal de filhos (Wesley e Rafaella). Membro da igreja Ass. De Deus, Min. Belém setor 13, congregação do Boa Vista 2.

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