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TEXTO ÁUREO
"Jesus respondeu e disse-lhe: Na verdade, na verdade te digo que aquele que não nascer de novo não pode ver o Reino de Deus." (Jo 3.3)
VERDADE PRÁTICA
O Novo Nascimento é o modo bíblico de transformação radical da natureza do pecador.
LEITURA BÍBLICA EM CLASSE: João 3. 1-9, 16
INTRODUÇÃO
A partir desses fatos, nos dois primeiros capítulos do Evangelho de João, podemos adentrar no capítulo 3 no qual encontraremos Nicodemos, um judeu considerado mestre em Israel, o qual foi atraído pela mensagem de Jesus e pelos sinais milagrosos operados por Ele. Nicodemos, então, desejou ansiosamente ter um encontro mais reservado com Jesus, para não ser visto pelas pessoas Jo 3.2). Jesus aceitou o convite para conversar com esse mestre de Israel. Nesse diálogo, Jesus desafia a religiosidade de Nicodemos e lhe mostra um novo caminho para chegar ao Reino de Deus. Jesus atestou a Nicodemos a necessidade de um novo nascimento, destacando a obra regeneradora do Espírito Santo.
Epístola do apóstolo Pedro: “sendo de novo gerados, não de semente corruptível, mas da incorruptível, pela palavra de DEUS, viva e que permanece para sempre” (1 Pe 1.23).
Semente de Adão corruptível (pecado)
Semente de DEUS incorruptível (Palavra - Bíblia)
Epístola do apóstolo Tiago:
Segundo a sua vontade, ele nos gerou pela palavra da verdade, para que fôssemos como primícias das suas criaturas. (Tg 1.18). Carta do apóstolo Paulo a Tito diz: Não pelas obras de justiça que houvéssemos feito, mas
segundo a sua misericórdia, nos salvou pela lavagem da regeneração (colocação minha -
Palavra) e da renovação do ESPÍRITO SANTO. Tito 3.5
I. JESUS E NICODEMOS
1. Quem era Nicodemos? - Na língua grega do texto, Nicodemos era um “ho didaskalos tou Israel”, ou seja, “um mestre em Israel”, como já falado. Ele era respeitado pela bagagem teológica judaica que possuía, mas evitava expor-se para falar com Jesus. Seu interesse em conversar com Cristo em particular objetivava discutir algumas colocações teológicas de Jesus diferentes do que estava acostumado a ouvir.
Era um fariseu zeloso formado, quem sabe aos pés de algum rabino com a doutrina do judaísmo, preferindo adotar o credo dos fariseus dentro do judaísmo. Ele seguia uma linha de conduta que o mantinha reservado e separado (não isolado) do povo. Os fariseus se recusavam a adotar costumes de outros credos e eram exigentes quanto a regras éticas e religiosas. Os fariseus diferiam de outros grupos dentro do judaísmo, como os saduceus, os essênios, os zelotes e os herodianos. O maior grupo era dos fariseus. Nicodemos era uma autoridade dentro do Sinédrio judaico — uma corte suprema da lei judaica constituída de juizes que julgavam e governavam o povo. Ele também era teólogo com conhecimento das Escrituras e procurava seguir os princípios que regiam o sistema farisaico, além das responsabilidades dentro do Sinédrio.
Percebe-se na narrativa de João que Nicodemos era um homem sincero e temente a Deus. Acompanhando todos os acontecimentos que envolviam a pessoa de Jesus, Nicodemos, ciente de que os sacerdotes e outros membros do Sinédrio não aceitavam que ele fosse um importante membro daquela corte suprema da lei judaica, teve coragem de se expor defendendo Jesus perante os principais sacerdotes Jo 7.46-52). O Novo Testamento não afirma, mas a tradição histórica cristã diz que Nicodemos foi batizado depois por Pedro e João. Em função de sua exposição em favor de Cristo e dos apóstolos, Nicodemos sofreu perseguições e provações da casta sacerdotal que havia em Jerusalém.
2. O reconhecimento de Nicodemos sobre Jesus como Mestre - De algum modo, Nicodemos sabia que Jesus não era um homem comum, nem um profeta exótico. Ele percebeu que Jesus sabia de coisas que ele nunca ouvira antes e que falava com autoridade que era do alto. Ansioso por conhecer Jesus de perto, Nicodemos foi cortês e não usou de nenhuma hostilidade nas suas palavras para com Jesus, porque sabia que havia algo de novo no discurso dEle. Nicodemos o reconhece e o chama “Rabi”, porque ouviu de Jesus palavras faladas de forma racional e com espiritualidade ao mesmo tempo. Ele percebeu que os milagres operados por Jesus não eram meros sinais de sua deidade, mas eram provas suficientes de que Ele era mais do que um mestre e operador de milagres. Era, de fato, o Filho de Deus, revelado por suas obras.
3. O diálogo entre Jesus e Nicodemos - Algumas afirmações feitas por Jesus deixaram Nicodemos assombrado. A ideia de uma pessoa ter de “nascer de novo” para poder ver o Reino de Deus Jo 3.3) parecia uma teologia inaceitável para a sua mente. Jesus usa uma linguagem figurada para falar do Reino de Deus e ensina ao mestre de Israel que para adentrar ao Reino de Deus precisaria “nascer da água e do Espírito” Jo 3.5) — dois elementos essenciais à entrada no Reino de Deus. Pela “água”, Jesus lembra a mensagem de João Batista sobre a demonstração de arrependimento dos pecados e o afastamento das coisas antigas. Ao falar do “Espírito”, mais uma vez, Jesus lembra o que João Batista prenunciou como sendo o “dom sobrenatural” do Céu para participar do Reino de Deus. Os teólogos, ao longo da história da igreja, debatem o significado da “água” e imaginam interpretações que fogem completamente ao sentido teológico desse elemento. O que importa entender é que água se refere ao ato batismal como sinal de arrependimento e confissão pública de fé na mensagem do Filho de Deus.
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II. O NOVO NASCIMENTO: A OBRA DE REGENERAÇÃO
1. O Novo Nascimento - Tt 3.5 O novo nascimento significa regeneração
3.5 A LAVAGEM DA REGENERAÇÃO. Isto se refere ao novo nascimento do crente, ÁGUA – PALAVRA + ESPÍRITO SANTOSendo de novo gerados, não de semente corruptível, mas da incorruptível, pela palavra de DEUS, viva, e que permanece para sempre. 1 Pedro 1:23 (grifo nosso)
Não pelas obras de justiça que houvéssemos feito, mas segundo a sua misericórdia, nos salvou pela lavagem da regeneração e da renovação do ESPÍRITO SANTO, Tito 3:5 (grifo nosso)
Para a santificar, purificando-a com a lavagem da água, pela palavra, Efésios 5:26 (grifo nosso)
Visto como na sabedoria de DEUS o mundo não conheceu a DEUS pela sua sabedoria, aprouve a DEUS salvar os crentes pela loucura da pregação. 1 Coríntios 1:21 (grifo nosso)
Em quem também vós estais, depois que ouvistes a palavra da verdade, o evangelho da vossa salvação; e, tendo nele também crido, fostes selados com o ESPÍRITO SANTO da promessa; Efésios 1.13 ouviu + creu = salvo. A "renovação do ESPÍRITO SANTO" refere-se à outorga constante da vida divina aos crentes à medida que se submetem a DEUS (cf. Rm 12.2).
2. A Regeneração como obra exclusiva de Deus - Quando correspondemos ao chamado divino e ao convite do ESPÍRITO e da Palavra, DEUS realiza atos soberanos que nos introduzem na família do seu Reino: regenera os que estão mortos nos seus delitos e pecados; justifica os que estão condenados diante de um DEUS santo; e adota os filhos do inimigo. Embora estes atos ocorram simultaneamente naquele que crê, é possível examiná-los separadamente.A regeneração é a ação decisiva e instantânea do ESPÍRITO SANTO, mediante a qual Ele cria de novo a natureza interior.
O substantivo grego (palingenesia) traduzido por "regeneração" aparece apenas duas vezes no Novo Testamento. Mateus 19.28 emprega-o com referência aos tempos do fim. Somente em Tito 3.5 se refere a renovação espiritual do indivíduo. Embora o Antigo Testamento tenha em vista a nação de Israel, a Bíblia emprega várias figuras de linguagem para descrever o que acontece. O Senhor "tirara da sua carne o coração de pedra e lhes dará um coração de carne" (Ez 11.19). DEUS diz: "Espalharei água pura sobre vós, e ficareis purificados... E vos darei um coração novo e porei dentro de vós um espírito novo... E porei dentro de vos o meu espírito e farei que andeis nos meus estatutos" (Ez 36.25,27). DEUS colocará a sua lei "no seu interior e a escreverá no seu coração" Jr 31.33). Ele "circuncidará o teu coração... para amares ao Senhor" (Dt 30.6).
3. A necessidade da Regeneração do pecador - A regeneração deve ser distinguida da justificação. A justificação muda o relacionamento do crente com DEUS. A regeneração afeta sua natureza moral e espiritual e a transforma. A justificação remove sua culpa; a regeneração, sua atrofia espiritual, de forma que ele passa da morte espiritual para a vida espiritual. A justificação traz o perdão dos pecados; a regeneração, a renovação da vida espiritual para que o indivíduo possa atuar como um filho de DEUS.A regeneração também deve ser distinguida da santificação (q.v.).
A santificação, ou a vida de crescimento progressivo na graça, começa somente após a regeneração e continua até que o crente vá estar com CRISTO. Contudo, a santificação é citada em termos similares à regeneração. O cristão é exortado a ser transformado pela renovação de sua mente (Rm 12.2), a revestir-se do novo homem (Ef 4.22-24; Cl 3.9,10), e a considerar- se morto para o pecado, mas vivo para DEUS (Rm 6.3-11). Estas passagens mostram que o período de santificação do crente começa com sua regeneração.
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III. OS MEIOS DA OBRA REGENERADORA
1. A operação do Espírito Santo - Foi o Senhor Jesus quem falou a Nicodemos que “nascer de novo’ Jo 3.3) é uma obra do Espírito Santo. Jesus faz uma relação do novo nascimento como o nascer da “água e do Espírito” Jo 3.5). O nascer da água metaforicamente significa a obra purificadora do Espírito. Muitos veem o termo água como uma referência ao batismo cristão.
Indiscutivelmente, o batismo cristão tem importância para quem quer entrar no Reino de Deus, porque, no batismo em águas, o pecador faz sua confissão pública de que Jesus é o caminho para quem deseja o Reino de Deus. Pelo batismo, o crente declara a sua fé à sociedade, mas todos sabemos que a água do batismo não tem poder algum de regeneração.
O ponto de partida para entrar no Reino de Deus é o batismo de arrependimento. A obra do Espírito é algo misterioso na vida do pecador, porque o Espírito Santo conduz o homem a readquirir a semelhança moral de Deus, antes perdida pela Queda. O salmista Davi declarou em Salmos 51.5: “Eis que em iniquidade fui formado, e em pecado me concebeu minha mãe”. O novo nascimento produz nova vida para o pecador.
2. A Palavra de Deus - Sendo de novo gerados, não de semente corruptível, mas da incorruptível, pela palavra de DEUS, viva, e que permanece para sempre. 1 Pedro 1:23 (grifo nosso)Não pelas obras de justiça que houvéssemos feito, mas segundo a sua misericórdia, nos salvou pela lavagem da regeneração e da renovação do ESPÍRITO SANTO, Tito 3:5 (grifo nosso)
Para a santificar, purificando-a com a lavagem da água, pela palavra, Efésios 5:26 (grifo nosso)
Visto como na sabedoria de DEUS o mundo não conheceu a DEUS pela sua sabedoria, aprouve a DEUS salvar os crentes pela loucura da pregação. 1 Coríntios 1:21 (grifo nosso)
Em quem também vós estais, depois que ouvistes a palavra da verdade, o evangelho da vossa salvação; e, tendo nele também crido, fostes selados com o ESPÍRITO SANTO da promessa; Efésios 1.13 ouviu + creu = salvo.
3. A Vontade soberana de Deus - 2 Co 5.17 A fé salvífica faz do pecador uma nova criatura em CRISTO JESUS. Mediante a palavra criativa de DEUS (4.6), os que aceitam JESUS CRISTO pela fé, são feitos novas criaturas, pertencendo totalmente a DEUS e constituindo o seu povo, onde impera o ESPÍRITO SANTO (Rm 8.14; Gl 5.25; Ef 2.10). O crente é uma nova criatura (Gl 6.15; Ef 2.10; 4.24; Cl 3.10), renovada segundo a imagem de DEUS (2Co 4.16; 1 Co 15.49; Ef 4.24; Cl 3.10), que compartilha da sua glória (3.18), que experimenta a renovação do conhecimento (Cl 3.10) e do entendimento (Rm 12.2), e que vive em santidade (Ef 4.24).
At 10.43 O perdão dos pecados está disponível a todos
Depois de terminar seu relato da base histórica para a mensagem do evangelho - a morte e a ressurreição de CRISTO -, Pedro anunciou-lhes as boas-novas: "Todo aquele que nele crê recebe a remissão de pecados" (At 10:43; ver 2:21). Os ouvintes tomaram para si a expressão "todo aquele"; aplicaram-na à própria vida, creram em JESUS CRISTO e foram salvos.
Justificação (vv. 44-48). Pedro estava apenas começando sua mensagem quando a congregação creu, e o ESPÍRITO SANTO interrompeu a reunião (At 11:15). Aqui, DEUS ESPÍRITO também o interrompe, e Pedro não chega a terminar seu sermão! Como seria bom se os pregadores de hoje sofressem interrupções desse tipo!
O ESPÍRITO SANTO dava testemunho aos seis judeus presentes de que esses gentios haviam, verdadeiramente, nascido de novo.
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AUTOR: PB. José Egberto S. Junio, formato em teologia pelo IBAD, Profº da EBD. Casado com a Mª Lauriane, onde temos um casal de filhos (Wesley e Rafaella). Membro da igreja Ass. De Deus, Min. Belém setor 13, congregação do Boa Vista 2.
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BIBLIOGRAFIA
Bíblia Almeida Século 21
Bíblia de estudo das Profecias
Livro de apoio - E o Verbo se fez Carne, Pr. Elienai Cabral - Ed. CPAD
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