ESTUDO SOBRE O ESPÍRITO SANTO

Leitura Bíblica: João 14. 15-17.  

                                                              INTRODUÇÃO

Umas das doutrinas teológicas mais difíceis de compreender, e afeitas (mudar (a aparência própria ou alheia), esp. com ornamentos, numa tentativa de imitação (de alguém ou algo), a muitas heresias, é a doutrina do Espírito Santo. A sua personalidade e divindade, bem como sua operação, foram questionadas por vários teólogos a partir do segundo século. Mesmo hoje nos círculos cristãos mais conservadores, a contemporaneidade dos dons e milagres, obra do Espírito Santo, divide muitas opiniões.

Ø  Definindo melhor a doutrina – Pneumatologia é nomeada como doutrina do Espírito Santo, mas encontramos outros termos associados a essa doutrina que merece uma análise demorada. Em alguns livros teológicos encontramos expressões como “Paracletologia” e “Pneumatologia”. Paracletologia é oriunda de duas expressões gregas: “Parákletos” – consolador, ajudador, intercessor, advogado; “Logia” – doutrina, tratado, e ciência. Dessa maneira o significado seria Doutrina do Consolador, essa abordagem não contempla a sua pessoa, mas sim sua função. “Pneumatologia” É formada por dois termos gregos: “Pneuma” – Espírito, e “Logia” – doutrina, ciência, aqui teríamos, então, “Doutrina do Espírito”, essa definição não deixa claro que tipo de espírito está sendo estudado, se o Espírito Santo, o espírito do homem ou dos anjos. A expressão do ponto de vista semântico (Semântica é um ramo da linguística que estuda o significado das palavras, frases e textos de uma língua), seria “Pneumagiologia”, formada pelas palavras gregas: “Pneuma” – Espírito; “hágios” – Santo; “Logia” – Doutrina.Temos a Doutrina do Espírito Santo, que faz justiça a toda abordagem feita em torno da doutrina.

A DOUTRINA DO ESPÍRITO SANTO NA HISTÓRIA

I-         O CONCEITO DO E.S. ANTIGO TESTAMENTO

O papel do Espírito Santo no Antigo Testamento é muito parecido com o seu papel no Novo Testamento. Quando falamos do papel do Espírito Santo, podemos discernir quatro áreas gerais nas quais o Espírito Santo trabalha: 1) regeneração, 2) habitação (ou enchimento), 3) contenção e 4) capacitação para o serviço. Evidências dessas áreas do trabalho do Espírito Santo são tão presentes no Antigo Testamento quanto no Novo Testamento.

Ø  A primeira área do trabalho do Espírito está no processo de regeneração. Uma outra palavra para regeneração é "renascimento", do qual obtemos o conceito de “nascer de novo”. O texto de prova clássico para isto pode ser encontrado no evangelho de João: "Digo-lhe a verdade: Ninguém pode ver o Reino de Deus, se não nascer de novo" (João 3:3). Isso levanta a questão: o que isso tem a ver com a obra do Espírito Santo no Antigo Testamento? Mais tarde, em seu diálogo com Nicodemos, Jesus diz-lhe: "Você é mestre em Israel e não entende essas coisas?" (João 3:10). O ponto que Jesus estava destacando é que Nicodemos deveria saber a verdade de que o Espírito Santo é a fonte de vida nova porque isso é revelado no Antigo Testamento. Por exemplo, Moisés disse aos israelitas antes de entrar na Terra Prometida que "O Senhor, o seu Deus, dará um coração fiel a vocês e aos seus descendentes, para que o amem de todo o coração e de toda a alma e vivam" (Deuteronômio 30:6). Esta circuncisão do coração é a obra do Espírito de Deus e pode ser realizada somente por Ele. Vemos também o tema da regeneração em Ezequiel 11:19-20 e Ezequiel 36:26-29.

O fruto do trabalho regenerador do Espírito é a fé (Efésios 2:8). Agora sabemos que havia homens de fé no Antigo Testamento porque Hebreus 11 nomeia muitos deles. Se a fé é produzida pelo poder regenerador do Espírito Santo, então este deve ser o caso dos santos do Antigo Testamento, os quais olhavam adiante para a cruz, acreditando que o que Deus havia prometido em relação à sua redenção iria acontecer. Eles viram as promessas "de longe e de longe as saudaram" (Hebreus 11:13), aceitando pela fé que Deus realizaria o que prometera.

Ø  O segundo aspecto da obra do Espírito no Antigo Testamento é habitar, ou seja, encher. Aqui é onde a principal diferença entre os papéis do Espírito no Antigo e Novo Testamento é aparente. O Novo Testamento ensina a habitação permanente do Espírito Santo nos crentes (1 Coríntios 3:16-17; 6:19-20). Quando colocamos nossa fé em Cristo para a salvação, o Espírito Santo vem morar dentro de nós. O Apóstolo Paulo chama isso de habitação permanente, a "garantia da nossa herança" (Efésios 1:13-14). Em contraste com este trabalho no Novo Testamento, a habitação no Antigo Testamento era seletiva e temporária. O Espírito "apoderava-se" de certas pessoas do Antigo Testamento como Josué (Números 27:18), Davi (1 Samuel 16:12-13) e até Saul (1 Samuel 10:10). No livro de Juízes, vemos o Espírito "apoderando-se" dos vários juízes que Deus tinha levantado para libertar Israel de seus opressores. O Espírito Santo veio sobre estes indivíduos para tarefas específicas. A habitação era um sinal do favor de Deus sobre aquele indivíduo (no caso de Davi), e se o favor de Deus abandonava uma pessoa, o Espírito sairia (por exemplo, no caso de Saul em 1 Samuel 16:14). Finalmente, o Espírito "apoderando-se" de um indivíduo nem sempre indicava a condição espiritual da pessoa (por exemplo: Saul, Sansão e muitos dos juízes). Assim, enquanto no Novo Testamento o Espírito só habita os crentes e de uma forma permanente, o Espírito veio sobre certos indivíduos do Antigo Testamento para uma tarefa específica, independentemente da sua condição espiritual. Uma vez que a tarefa foi concluída, o Espírito presumivelmente saía dessa pessoa.

Ø  O terceiro aspecto da obra do Espírito no Antigo Testamento é a Sua contenção do pecado. Gênesis 6:3 parece indicar que o Espírito Santo restringe a pecaminosidade do homem, e que essa restrição pode ser removida quando a paciência de Deus sobre o pecado chegar a um "ponto de ebulição". Este pensamento é repetido em 2 Tessalonicenses 2:3-8, quando no fim dos tempos uma crescente apostasia vai sinalizar a vinda do juízo de Deus. Até o tempo predeterminado quando o "homem do pecado" (v. 3) será revelado, o Espírito Santo restringe o poder de Satanás e o soltará apenas quando fazê-lo cumprir os Seus propósitos.

Ø  O quarto e último aspecto da obra do Espírito no Antigo Testamento é a concessão da capacidade para o serviço. Muito parecido com a maneira em que os dons espirituais operam no Novo Testamento, o Espírito capacita certos indivíduos para o serviço. Considere o exemplo de Bezalel em Êxodo 31:2-5, o qual foi dotado para fazer muito do trabalho de arte relacionado com o Tabernáculo. Além disso, recordando a habitação seletiva e temporária do Espírito Santo discutida acima, vemos que estes indivíduos foram dotados para executar determinadas tarefas, assim como reinar sobre o povo de Israel (por exemplo, Saul e Davi).

Poderíamos mencionar também o papel do Espírito na criação. Gênesis 1:2 fala do Espírito "pairando sobre as águas" e superintendendo a obra da criação. De forma semelhante, o Espírito é responsável pela obra da nova criação (2 Coríntios 5:17) ao trazer pessoas ao reino de Deus através da regeneração.

II - O CONCEITO DO E.S NO NOVO TESTAMENTO

O Novo Testamento é, por excelência, o livro do Espírito Santo. A começar por Mateus 1.18, onde lemos que Maria "se achou ter concebido do Espírito Santo", até Apocalipse 22.17, "Espírito e a noiva dizem: Vem" todo o NT esta repleto de referências a respeito da Pessoa e da obra do Espírito Santo. Por esta razão, podemos afirmar que uma adequada teologia pneumatológica só poderá ser elaborada, levando em conta a totalidade da revelação apresentadas na Bíblia. O NT completa a revelação iniciada no AT a respeito do Espírito Santo, no entanto, com mais clareza, afirma ser Ele uma Pessoa da Divindade, destacando seu caráter santo, símbolos e os nomes pelos quais Ele é designado. Já nos quatro Evangelhos encontraremos farta referências de suas atividades, especialmente em relação ao ministério de Jesus. Encontramos por exemplo citações tais como:

·         O Espírito Santo enchendo Jesus na ocasião do seu batismo. Lc 3.21,22

·         O Espírito Santo guiando Jesus. Lc 4.1

·         Jesus expulsando demônios pelo poder do Espírito Santo. Mt 12.28

·         Jesus se oferecendo em sacrifício pelo poder do Espírito Santo. Hb 9.14

·         Jesus sendo ressuscitado pelo poder do Espírito Santo. Rm 1.4

Fica claro, no NT uma íntima relação entre o Espírito Santo, a Terceira Pessoa da Trindade, com o Senhor Jesus, a Segunda Pessoa da Trindade Santa “Mas, quando vier o Consolador, que Eu da parte do Pai vos hei de enviar, a saber, aquele Espírito de verdade que procede do Pai, ele Vos testificará de mim” Jo 15:26. Pela descida do Espírito Santo na hora do seu batismo o próprio Jesus foi solenemente constituído como ungido e eleito de Deus, de acordo com as predições dos profetas  O SENHOR Deus diz: “Aqui está o meu servo, a quem eu fortaleço, o meu escolhido, que dá muita alegria ao meu coração. Pus nele o meu Espírito, e ele anunciará a minha vontade a todos os povos. Is 42:1. Naquele momento Ele foi ungido por Deus com o Espírito Santo e com força, constituído como o Messias (ungido) esperado. No início de sua vida pública que foi inaugurada sob o influxo do Espírito Santo. Ela fala a respeito do Filho de Deus, o nosso Senhor Jesus Cristo, o qual, como ser humano, foi descendente do rei Davi. E, quanto à sua santidade divina, a sua ressurreição provou, com grande poder, que ele é o Filho de Deus. Rm 1:4.  

I. EXPRESSÕES REFERENTES AS ATIVIDADES DO ESPÍRITO SANTO.

A maior parte das expressões usada no AT referente as atividades do Espírito Santo, encontra-se também descritas no NT:

·         O Espírito Santo vem do alto, do céu. ...Os mensageiros do evangelho, que falaram pelo poder do Espírito Santo, mandado do céu, anunciaram a vocês essas verdades. Essas são coisas que até os anjos gostariam de entender. 1Pe 1:12b

·         Do Pai. Quando chegar o Auxiliador, o Espírito da verdade, que vem do Pai, ele falará a respeito de mim... Jo 15:26a

·         Ele desce. Quando Pedro ainda estava falando, o Espírito Santo desceu sobre todos os que estavam ouvindo a mensagem. At 10:44

·         É enviado ou dado pelo Pai. Porque o Espírito que vocês receberam de Deus não torna vocês escravos e não faz com que tenham medo. Pelo contrário, o Espírito torna vocês filhos de Deus; e pelo poder do Espírito dizemos com fervor a Deus: “Pai, meu Pai!” Rm 8:15

·         Derramado. É isto o que eu vou fazer nos últimos dias, diz Deus :Derramarei o meu Espírito sobre todas as pessoas. Os filhos e as filhas de vocês anunciarão a minha mensagem; os moços terão visões, e os velhos sonharão. At 2:17

·         Enche. Todos ficaram cheios do Espírito Santo e começaram a falar em outras línguas, de acordo com o poder que o Espírito dava a cada pessoa. At 2:4

·         Repousa. João continuou: Eu vi o Espírito descer do céu como uma pomba e parar sobre ele. Jo 1:32

·         Mora. Certamente vocês sabem que são o templo de Deus e que o Espírito de Deus vive em vocês. 1Co:6.19

II. SUA AÇÃO NA IGREJA.

No NT, o Espírito Santo é sempre visto como a pessoa divina com capacidade influenciadora universal, que testifica sobre o pecado, a retidão e o julgamento, controlando o mal que há no mundo e convencendo os homens do pecado, e atuando sobre eles através de sua influência, personalidade e presença. Quando o Auxiliador vier, ele convencerá as pessoas do mundo de que elas têm uma idéia errada a respeito do pecado e do que é direito e justo e também do julgamento de Deus. Jo 16:8. Sendo pois o Espírito Santo o único que pode regenerar a uma alma humana, mediante seu toque operador e transformador Quem nasce de pais humanos é um ser de natureza humana; quem nasce do Espírito é um ser de natureza espiritual. Jo 3:6. Todos os crentes, segundo o NT, indistintamente, devem possuir o Espírito Santo. Vocês, porém, não vivem como manda a natureza humana, mas como o Espírito de Deus quer, se é que o Espírito de Deus vive realmente em vocês. Quem não tem o Espírito de Cristo não pertence a ele. Rm 8:9, ainda que a sua influência possa variar gradativamente de um determinado crente para outro, dependendo para isso exclusivamente de como cada qual se permita ser controlado por  Ele. Que o Espírito de Deus, que nos deu a vida, controle também a nossa vida! Gl 5:25. É igualmente o Espírito Santo que forma a unidade da Igreja, em um corpo. Cristo é como um corpo, o qual tem muitas partes. E todas as partes, mesmo sendo muitas, formam um só corpo.  Assim, também, todos nós, judeus e não-judeus, escravos e livres, fomos batizados pelo mesmo Espírito para formar um só corpo. E a todos nós foi dado de beber do mesmo Espírito. 1Co 12:12-13. A presença habitadora do Espírito Santo, entre os crentes, no NT, passa a ser contínua e perpétua. Eu pedirei ao Pai, e ele lhes dará outro Auxiliador, o Espírito da verdade, para ficar com vocês para sempre. Jo 14:16. Essa presença habitadora produz frutos no crente, similares a natureza moral positiva de Deus (Gl 5:22,23). O alvo precípuo da implantação dos frutos do Espírito no crente, bem como de todas as suas operações na alma, é o de transformar os salvos segundo a imagem de Cristo, nos termos mais literais possíveis, de tal modo que estes venham a compartilhar da natureza moral e essencial de Cristo. Portanto, todos nós, com o rosto descoberto, refletimos a glória que vem do Senhor. Essa glória vai ficando cada vez mais brilhante e vai nos tornando cada vez mais parecidos com o Senhor, que é o Espírito.2Co 3:18. E, sendo o Espírito Santo aquele que nos impulsiona na direção desse alvo, o NT apresenta Ele como o intercessor em favor dos crentes, orando naquilo que o crente nem ao menos é capaz de proferir, visando o benefício dos mesmos. Assim também o Espírito de Deus vem nos ajudar na nossa fraqueza. Pois não sabemos como devemos orar, mas o Espírito de Deus, com gemidos que não podem ser explicados por palavras, pede a Deus em nosso favor. Rm 8:26. O Espírito Santo é apresentado igualmente como a garantia da herança que os crentes têm em Cristo. O Espírito Santo é a garantia de que receberemos o que Deus prometeu ao seu povo, e isso nos dá a certeza de que Deus dará liberdade completa aos que são seus. Portanto, louvemos a sua glória. Ef 1:14. E, no funcionamento das Igrejas locais, Ele é o distribuidor de todas as manifestações carismáticas espirituais (1Co 12-14).

III. MANIFESTAÇÕES SOBRENATURAIS DE PODER.

No AT o dom do Espírito Santo não era privilégio de todas as pessoas, mas somente alguns poucos escolhidos recebiam uma “unção” especial de caráter provisório, para a realização de determinadas tarefas. No NT, existem evidências de distribuição mais liberal destes dons aos homens. Em muitas passagens encontramos a promessa de que o Espírito Santo se relacionaria intimamente com os crentes. Lucas, por exemplo, afirma que Deus esta pronto para atender aos pedidos dos crentes como um pai atende a suplica dos seus filhos. Lc 11.13. João declara: E eu rogarei ao Pai, e ele vos Dara outro Consolador, “Para que fique convosco para sempre Jo 14.16. Assim, o NT marca o início de um novo período, que se estende do dia de Pentecostes até os nossos dias, podendo ser legitimamente chamado de dispensação do  Espírito. Desde então o Espírito Santo passou habitar nos homens, e na Igreja. Como dono ele pôs a sua marca em nós e colocou no nosso coração o Espírito Santo, que é a garantia das coisas que ele guarda para nós. 2Co 1:22.Assim, todo o trabalho eficaz que a Igreja tem feito, tem sido realizado no poder do Espírito. Quanto ao Espírito  Santo, sua personalidade é um fato descrito na Bíblia, tanto quanto a  personalidade do Pai e do Filho. Ter personalidade implica na qualidade ou fato de ser uma pessoa e as igrejas primitivas reconheciam o Espírito Santo como uma pessoa Divina, que poderia ser seguida (At 13:2), com quem podiam ter comunhão (2Cor 13:13; 1Jo 5:7), e que podia até mesmo ser entristecido. E não façam com que o Espírito Santo de Deus fique triste. Pois o Espírito é a marca de propriedade de Deus colocada em vocês, a qual é a garantia de que chegará o dia em que Deus os libertará. Ef 4:30. A Igreja pela ação do Espírito Santo pode exercer poder sobrenatural tais como:

·         Expulsar demônios. “Se, porém, eu expulso demônios pelo Espírito de Deus, certamente é chegado o reino de Deus sobre vós.” Mt 12:28 RA

·         Operar curas. Para uma pessoa o mesmo Espírito dá fé e para outra dá o poder de curar. 1Co 12:9

·         Ter Visões e manifestações proféticas. Para uma pessoa o Espírito dá a mensagem de sabedoria e para outra o mesmo Espírito dá a mensagem de conhecimento. 1Co 12:8

·         Falar em novas línguas (glossolalia). Todos ficaram cheios do Espírito Santo e começaram a falar em outras línguas, de acordo com o  poder que o Espírito dava a cada pessoa .At 2:4

·         Interpretar as línguas. ...Para uma pessoa o Espírito dá a capacidade de falar em línguas estranhas e para outra ele dá a capacidade de interpretar o que essas línguas querem dizer. 1Co 12:10

·         Discernir espíritos. ...Ainda outra pessoa recebe a capacidade para saber a diferença entre os dons que vêm do Espírito e os que não vêm dele... v.10

·         Operar milagres através da fé. Uma pessoa recebe do Espírito poder para fazer milagres, e outra recebe o dom de anunciar a mensagem de Deus... v.10

III – A IDENTIDADE DO ESPÍRITO SANTO

O Espírito Santo não é uma força, uma energia cósmica ou a personificação do poder de Deus. Ele é uma “pessoa”, a  terceira pessoa da Trindade. A Bíblia é generosa em apontar essa realidade:

A.  O Espírito Santo possui atributos pessoais

a.     É inteligente (Rm 8.27 e 1Co 2.10,11,13);

b.    Tem emoções (Ef 4.30);

c.     Tem vontade própria (At 16.6-11 e 1Co 12.11).

B.  O Espírito Santo tem atitudes de uma pessoa

a.     Convence do pecado (Jo 16.8);

b.    Guia os crentes à verdade (Jo 16.13);

c.     Realiza milagres (At 8.39);

d.    Intercede pelos crentes (Rm 8.26).

C.  O Espírito Santo recebe atribuições que somente uma pessoa poderia receber

a.     Deve ser obedecido (At 10.19-21);

b.    Pode-se mentir a ele (At 5.3);

c.     Pode ser resistido (At 7.51);

d.    Pode ser entristecido (Ef 4.30);

e.     Pode ser ultrajado (Hb 10.29).

D.  O Espírito Santo se relaciona de modo pessoal com outras pessoas

a.     Com os apóstolos (At 15.28);

b.    Com Jesus (Jo 16.14);

2 – A DIVINDADE DO ESPÍRITO SANTO

O Espírito Santo não é apenas uma pessoa. Ele também é Deus.

A.  O Espírito Santo possui nomes divinos

a.     Espírito de Deus (1Co 6.11 e 2Co 3.3);

b.    Espírito de Cristo (At 16.7 e Rm 8.9).

B.  O Espírito Santo possui atributos divinos

a.     Onisciência (Is 40.13; 1Co 2.12);

b.    Onipresença (Sl 139.7);

c.     Onipotência (Jó 33.4 e Sl 104.30).

C.  O Espírito Santo realiza obras divinas

a.     Foi o autor da concepção virginal (Lc 1.35);

b.    Foi o agente da inspiração das Escrituras (2Pe 1.21);

c.     Estava envolvido na criação (Gn 1.2).

IV – OS SIMBOLOS E NOMES DO ESPÍRITO SANTO

Os símbolos relacionados ao Espírito Santo se constituem num estudo importante para entendermos a profundidade e a riqueza que se encontram por trás deles. Eles falam das manifestações e operações do Espírito Santo. Uma vez, Jesus chamou a atenção de um mestre religioso chamado Nicodemos para as coisas espirituais usando a figura de linguagem simbólica, mas ele não entendeu. Assim objetivamos facilitar o entendimento dessa linguagem. Neste ponto vamos estudar ainda os nomes do espírito Santo que identificam o seu caráter e sua natureza.

1)    VENTO - O vento é um tipo especial do Espírito porque a palavra "espirito" também pode ser traduzida como "vento" (veja capítulo 1). Nosso Senhor usa vento como um simbolo do Espirito (João 3:8).

A. O vento é invisível na sua obra (João 3:8). Cristo assim revelou a insensatez de conectar a regeneração com sinais visíveis como o batismo.

B. O vento não é controlado pelos homens (João 3:8). O Espírito Santo é soberano em Suas operações.

C. A presença do vento é percebida pela sua influência (João 3:8). Da mesma forma a presença do Espírito Santo é conhecida pela Sua influência nos corações.

D. O vento é poderoso (Atos 2:1-2). O Espírito Santo pode quebrar o coração mais duro.

E. Assim como que o vento move um barco a velas, o Espírito de Deus moveu aqueles que escreveram as Escrituras (II Pedro 1:21).

F. Da mesma maneira que o vento seco pode murchar a beleza da natureza, o Espírito Santo pode secar o coração orgulhoso através da Sua obra de convicção (Isaías 40:6-7). Sendo assim, podemos sentir os efeitos do vento, mas não podemos vê-lo e muito menos saber de onde vem e para onde vai e não há lugar onde Ele não entre. Essa é uma demonstração clara de como ocorre a ação do Espírito Santo na vida do cristão.

2)      ÁGUA - A água, assim como o fôlego, representa o sustento da vida, mas tem outras funções como refrigerar, lavar, vivificar e matar a sede, sendo que, o corpo humano se compõe de 60% de água e necessita dela para sobreviver. A água é outro símbolo do Espírito Santo que se aplica principalmente à doutrina da salvação. É Jesus quem fala da salvação como beber água: "aquele, porém, que beber da água que eu lhe der nunca mais terá sede; pelo contrário, a água que eu lhe der será nele uma fonte a jorrar para a vida eterna" (Jo 4.14). O Espírito Santo, ao habitar no crente, é esta fonte a jorrar para a vida eterna. É Ele que opera e mantém a vida eterna (Jo 7.37-39).

A água é necessária para limpeza e purificação. No Antigo Testamento era utilizada como símbolo de purificação dos sacerdotes (Êx 29.4; Lv 8.6). Ezequiel fala da água como instrumento de purificação interior e a relaciona com a regeneração produzida pelo Espírito Santo (Ez 36.25-27).

É o Espírito quem limpa nossos corações na regeneração e continua nos purificando durante o nosso processo de santificação (Tt 3.5; 1 Jo 1.9).

3)      FOGO - O fogo na Bíblia, possui diversos significados, mas principalmente para simbolizar a presença de Deus (Êx 3.2; 13.21). O nosso Deus é fogo consumidor (Hb 12.29). O fogo é um sinal da aprovação de Deus (2 Cr 7.1), da proteção de Deus (Zc 2.5), da purificação divina (Ml 3.3), do juízo de Deus (Lv 10.2).

O fogo é um emblema do Espírito Santo (Mt 3.11). Em Apocalipse, o Espírito é comparado a "sete tochas de fogo" que ardem diante do trono de Deus (Ap 4.5). Em Atos 2.3, na descida do Espírito Santo (Pentecostes), vemos que o fogo era um sinal da presença do Espírito. 0 Espírito é o fogo que aquece, ilumina, purifica e fornece energia ao povo de Deus. Por outro lado, o fogo ardente e purificador do espírito Santo também opera no crente, devendo ser alimentado todo o tempo com uma vida reta diante de Deus para que esse fogo não seja extinto (I TS 5.19).

4)      ÓLEO - ou “Óleo precioso” (Salmos 133.2). O azeite tem vasta aplicação na vida oriental, servindo para alimentação, iluminação, lubrificação, vitalizar a pele e os cabelos, além de curar certas enfermidades e feridas. o azeite ou óleo representa frescor, abundância, luz e remédio. Os israelitas usavam um azeite especial para a unção de sacerdotes e Reis chamado de azeite ou óleo da “unção”(Êxodo 30.22-33). Com azeite se ungia os sacerdotes e Reis para o serviço do Senhor (I Samuel 10.1; 16.13; I Reis 1.39) era também chamado de óleo da alegria (Salmos 45.7). Jesus confirmou esta prática ordenando que se ungisse com óleo (Marcos 6.13; Tiago 5.14).  Nardo - Alegria: João 12.3

O nardo era um óleo perfumado, feito de flores, citado 24 vezes na Bíblia. Até hoje é usado por perfumistas.

A mulher que ungiu os pés de Jesus com Nardo, caro e puríssimo, trouxe alegria espalhando aquele cheiro em toda a sua casa.

Por um momento de alegria você daria o preço que fosse preciso, por isso Jesus deu o seu sangue e nos dá a unção do Espírito Santo para nos dar o fruto da alegria.

A unção do Senhor também é chamada de ‘óleo de alegria’ (Isaías 61.3, Salmos 45.7 e Hebreus 1.9), pois alegra o coração da pessoa que a recebe fortalecendo para sua jornada de fé.

Deus quer trazer a unção de Alegria à sua vida!

2- Bálsamo - Cura: Jeremias 8.22

O Bálsamo era outro tipo de óleo pastoso, feito de plantas suculentas, aparece 16 vezes na Bíblia

O bom samaritano lavou as feridas do homem abandonado no caminho, untou com óleo e azeite fazendo um curativo (Lucas 10.34). Da mesma forma Jesus nos lava com água, nos limpa do sangue e nos unge com alegria (Ezequiel 16.9).

A unção de cura já era praticada pelos sacerdotes no antigo testamento ao ungir os leprosos (Levíticos 14.13-18), foi confirmada por Jesus para a ministração de cura (Marcos 6.13) e por Tiago (Tiago 5.14).

Receba a unção de cura em sua vida!

3- Azeite - Luz: Êxodo 27.20

O  Azeite especialmente de oliveira é citado na Bíblia 164 vezes na Bíblia. Desde o ramo de oliveira trazido pela pomba à arca de Noé até as lágrimas de Jesus no Jardim das Oliveiras são símbolo de Luz.

No antigo testamento um candelabro estava continuamente aceso no templo e não podia ser apagado. Quando o azeite ia acabando, o sacerdote tinha que colocar mais para manter aceso.

As 10 virgens no NT também tinham azeite para luz, contudo cinco delas não prepararam reserva deste azeite (Mateus 25.1-13) e ficaram na escuridão.

A unção ilumina a sua jornada!

3- Mirra - paz: Mateus 2.10,11

A mirra é um tipo de óleo extraído de uma planta espinhosa que sobrevive no deserto. É citado na Bíblia 23 vezes.

Usaremos a Mirra como símbolo de paz, pelo frescor e tranqüilidade que sua fragrância exala. Apesar de ser espinhosa e brotar no deserto ela transmite paz, o que nos ensina que Deus nos dá a paz, mesmo com os espinhos e desertos dessa vida.

Os magos trouxeram a Jesus ouro para sustento da família, incenso para espantar as moscas e mirra como cosmético para o bebê. A mirra era usada em recém nascidos como perfume, óleo contra assaduras e também como repelente de moscas.

A unção do Senhor te dá paz!

5)    A POMBA - Os quatro evangelhos insistem em mostrar a pomba como símbolo do Espírito Santo (MT 3.16; Mc 1.10; Lc 3.22; Jo 1.32) mostrando Sua brandura, doçura, amabilidade, inocência, suavidade, paz, pureza e paciência. Uma tradição Judaica traduz Gênesis 1.2 da seguinte maneira: “O Espírito de Deus como pomba pousava sobre as águas”. É também um pássaro que leva um símbolo do amor em cantares de Salomão vemos várias citações da pomba como sinal de carinho: ”Os seus olhos são como os das pombas junto às correntes das águas, lavados em leite, postos em engaste” (Ct. 5:12).

Uma característica interessante é que a pomba voa e está SOBRE quem pousa, o que significa que o Espírito Santo deve estar acima de nós e não abaixo. Nós devemos seguir e obedecer suas orientações.

 Santificação: Gênesis 8.8-12

A pomba era vista como um animal limpo e símbolo de pureza. Quando Noé soltou um corvo (ave de rapina que come carniça) ele não voltou provavelmente por que encontrou muita carniça boiando sobre as águas. Mas quando soltou a pomba, ela voltou.  E quando a soltou novamente, trouxe um sinal de esperança: um galho de oliveira que mostrava que as águas estavam baixando.

O corvo representa a pessoa que não está pura e sai e não volta por que se satisfaz com as imundícies do mundo.

A pomba representa o Espírito Santo na vida da pessoa que primeiro sai e volta para a Arca/Igreja não encontrando repouso no mundo, depois quando volta traz esperança de vida e então só voa definitivamente quando é conduzida totalmente pelo Espírito Santo.

Santifique sua vida para ser conduzido pelo Espírito Santo de maneira que quando sair por este mundo e não encontrar vida retorne para a casa de Deus e traga esperança até o dia que for totalmente capacitado por Deus para anunciar o evangelho.            

2- Dedicação: Lucas 2.21-24

A pomba também era ave usada no sacrifício (Lv 1.14), por isso quando Jesus nasceu seus pais ofereceram por Ele “dois pombinhos”. Esta era uma oferta feita pelos pobres que não tinham como doar um cordeiro, então doavam pombos que poderia apanhar mais facilmente. Isso mostra que a família de Jesus era pobre e que mesmo os pobres, podem não ter nada, mas podem receber o Espírito Santo e doar o seu melhor para Deus.

Desde o nascimento de Jesus foi dedicado a Deus e consagrado com o sacrifício de dois pombinhos como símbolo da manifestação do Espírito Santo em sua vida.

Ao dedicar nossa vida em louvor e sacrifício de rejeitar o pecado e servir a Deus e ao próximo, a pomba do Espírito Santo estará presente em nossas vidas.

3- Humildade: Mateus 3.13-17

Mateus destaca a humildade de Jesus em aceitar ser batizado por João Batista. Isso é muito importante por que certamente uma pessoa orgulhosa mesmo dos dons espirituais não tem a presença do Espírito Santo.

Cristo falou da pomba como uma simbologia de simplicidade, dizendo aos discípulos para serem “símplices como as pombas” (Mt 10.16).

Certamente a presença do Espírito Santo na vida do cristão marca com amor e humildade. Busque para sua vida estes frutos do Espírito como mansidão, domínio-próprio, longanimidade, etc (Gálatas 5-22).

4- Preparação: Marcos 1.9-13

Marcos destaca que logo após a descida do Espírito Santo sobre Jesus ele foi para o deserto e enfrentou 40 dias de jejum e oração para vencer a tentação. Isso é para nos mostrar que mesmo quando recebemos o Espírito Santo devemos continuar orando, mortificando a carne e enfrentamos provações e tentações. Se até Jesus enfrentou sem merecer, muito mais devemos nós.

As lutas servem para nos moldar e nos ensinar a sermos mais humildes dependendo do Senhor em oração. Às vezes a pessoa fala ‘não estou preparado’, então se prepare por que se você não se preparar a escola se chama provação.

Mas o Espírito Santo nos prepara e capacita para enfrentar os desertos desta vida, resistir ao inimigo e sermos fiéis ao Senhor.

3- Oração: Lucas 3.21,22

Lucas destaca aqui duas coisas que devemos fazer primeiro: o batismo com água e a oração. Isso significa arrependimento dos pecados e vida de busca incessante em oração. Não existe forma diferente dessa. Primeiro precisamos de arrependimento e oração para depois receber o Espírito Santo.

Procure ter uma vida de oração e como consequência imediata, como em pentecostes quando todos oravam, você receberá o Espírito Santo. Não existe outra fórmula a não ser a oração e o jejum para receber este poder.

Sinta o Espírito Santo pousar sobre você!

-CONCLUSÃO:

O Espírito santo quer pousar sobre nós como pomba, mas quer primeiro santificar nossas vidas, quer que nos dediquemos a Ele por inteiro, que sejamos humildes, nos prepara para as lutas e provações e isso só poderá se realizar com muita oração e jejum.

6)      SELO - O selo nos tempos bíblicos era uma marca feita sobre animais, escravos ou bens para destacar quem seria o seu dono. O selo também era um lacre (Daniel 6.17) sobre algo determinado por uma autoridade superior. Cartas também eram seladas (I Reis 21.8) com a marca de um anel real para mostrar o valor do que havia ali decretado e quem estava enviando. Era também como uma assinatura feita com sinete ou um carimbo sobre uma massa. Este significado do selo mostra que quando se falava em selo no Novo Testamento, atribuindo ao Espírito Santo, refere-se a algo que foi marcado como propriedade de Deus, algo que foi concluído.

Marca de Propriedade: II Timóteo 2:19

O selo traz a idéia de possuir ou marcar propriedade.  Ao colocar o selo como um símbolo, o local está sinalizado de quem pertence tal coisa como uma autenticação do dono. Isso serve para mostrar que os crentes em Jesus são propriedade particular de Deus (I Pd 1.9). Somente quem recebe a Jesus Cristo e o declara como Senhor de sua vida é que temo selo do Espírito Santo (I Coríntios 12.3).

Você se sente propriedade de Jesus? Ou se comporta como se fosse dono de si mesmo?

                  

2- Marca de Santidade: Êxodo 39.30

O sumo-sacerdote ao assumir seu posto, recebia uma coroa que consistia numa lâmina de ouro onde estaria escrito: SANTIDADE AO SENHOR! (Êxodo 28.36-38).

Da mesma forma nós hoje somos sacerdotes do Deus Vivo e podemos ministrar em Sua presença, mas a única exigência do Senhor é Santidade. Se um sacerdote entrasse na presença do Senhor e estivesse em pecado ele morria.

A santidade é o compromisso com Deus e a luta contra o pecado.

Você tem buscado a santidade em sua vida?

3- Marca de Promessa: Efésios 1.13 e 4.30

A Bíblia diz que somos selados com o Espírito Santo da promessa (Ef 1.13). Os crentes têm sido selados (Ef. 4: 30), mas devem ter o cuidado para não destruir a impressão deste selo (II Co 1.22).

A vinda do Espírito Santo é a maior promessa de Jesus para seu povo. Quando recebemos o Espírito Santo, somos selados, marcados por Deus.

Você crê na promessa do Espírito Santo?

4- Marca de Salvação: Apocalipse 7.2,3

Antes da volta de Jesus, Deus mandará selar os seus para suportarem à Grande Tribulação e os selados pelo Espírito Santo não receberão a marca da besta. O selo de Deus será a garantia da salvação e proteção contra todo o mal.

A marca do Espírito Santo selando as frontes dos crentes significa uma convicção profundo de fé e mentes esclarecidas contra todo o engano e perseguição do inimigo. A certeza da salvação é uma marca do selo do Espírito em nossas mentes.

Você tem essa convicção em sua mente e coração que é protegido e salvo por Deus?

Receba o selo do Espírito Santo!

-CONCLUSÃO:

Certamente o selo do Espírito não é algo visível, mas será em nosso coração, como afirma o texto básico desta mensagem (II Co 1.22).

Como diversos produtos hoje se preocupam em ter o ‘selo de garantia’, ‘selo de originalidade’ ou ‘selo de qualidade’, também precisamos nos preocupar como igreja de que os cristãos sejam selados com esta garantia, qualidade e originalidade combatendo a pirataria espiritual.

V- NOMES DO ESPÍRITO SANTO

Nomes que o Identificam com a Trindade

Já observamos que o nome é dado para denotar a natureza profunda do ser que o carrega. Assim, a criatura somente era conhecida depois que se lhe dava o nome (Gn 2.19). No caso do ESPÍRITO SANTO, encontramos vários nomes, como acabamos de expor. Entretanto, há três nomes principais que o identificam diretamente com a Santíssima Trindade e as dimensões universais da existência:

ESPÍRITO DE DEUS

ESPÍRITO DE CRISTO

ESPÍRITO SANTO

1. O ESPÍRITO de DEUS

Encontramos este nome divino no início da Bíblia, associado diretamente à obra da criação, onde nos é dito que "o ESPÍRITO de DEUS se movia sobre a face das águas" (Gn 1.2). Ele aparece como co-participante, a "pairar" sobre o caos das águas do oceano primitivo, quando tudo ainda estava mergulhado em escuridão e total desordem.

Em outras passagens das Escrituras, aparece também este nome, ligado diretamente à criação, à renovação da terra e à regeneração da pessoa humana (Gn 6.3; 41.38; Jo 33.4; Ez 11.24; Rm 8.9; 1 Co 3.16 etc...). Em Jó 33.4, Eliú, um sábio oriental, associa-o à criação do homem: "O ESPÍRITO de DEUS me fez; e a inspiração do Todo-poderoso me deu vida". Em Salmos 104.30, liga-se à criação inteira: "Envias o teu ESPÍRITO, e são criados, e assim renovas a face da terra". No tocante à regeneração da pessoa humana, Ele é citado em vários elementos doutrinários das Escrituras, sempre produzindo uma "nova criatura" para CRISTO e seu Reino (Rm 8.2). A vida do próprio JESUS, no ventre da virgem, foi um ato miraculoso de seu poder (Mt 1.20; Lc 1.35).

2. O ESPÍRITO de CRISTO

Este nome está relacionado à obra da redenção, que CRISTO realizou por amor de nós. Desde os tempos mais remotos, o ESPÍRITO SANTO vinha "testificando os sofrimentos que a CRISTO haviam de vir e a glória que se lhes havia de seguir" (1 Pe 1.11). Esta é uma das razões por que Ele é chamado O ESPÍRITO DE CRISTO. Ele acompanhou todos os passos, atos e palavras de CRISTO em sua missão divina a favor dos homens.

3. O ESPÍRITO SANTO

Este nome está diretamente relacionado à santificação das coisas e dos seres. Tudo se santifica ou é santificado pela atuação gloriosa do ESPÍRITO SANTO. Até a evidência central da ressurreição de CRISTO aconteceu "segundo o ESPÍRITO de santificação" (Rm 1.4). Esta é, portanto, a natureza do seu Ser e a extensão de sua obra santificadora.

Ao abrirmos o Novo Testamento, encontramos o ESPÍRITO SANTO imediatamente com este nome, e daí por diante em cada seção tópica ou celestial.

a. Como ESPÍRITO DE DEUS. Representando a onipotência de DEUS, que tudo criou e tudo pode fazer.

b. Como ESPÍRITO DE CRISTO. Representando a onisciência de DEUS que, com antecedência de séculos, planejou toda a obra da redenção.

c. Como ESPÍRITO SANTO. Representando a onipresença do DEUS SANTO, que faz da santidade a condição moral necessária presente em todo o Universo.

III - Títulos do ESPÍRITO SANTO

Já falamos sobre os nomes do ESPÍRITO SANTO; agora, veremos alguns de seus títulos associados, evidentemente, à sua fama e reputação.

1. O Consolador

"E eu rogarei ao Pai, e ele vos dará outro Consolador..." (Jo 14.16). Há um testemunho gramatical que deve ser mencionado aqui: o uso do substantivo masculino "paracleto", empregado por CRISTO ao referir-se ao ESPÍRITO SANTO.

O próprio JESUS, durante sua vida terrena, era o Consolador dos seus discípulos, e os consolou quando estaca prestes a deixá-los, prometendo-lhes "outro Consolador" (paracleto). Tudo o que JESUS fora para os discípulos, o outro Consolador haveria de ser. Portanto, o ESPÍRITO SANTO seria uma Pessoa substituindo outra.

A palavra parakletos é antiga, usada no grego clássico, como nos escritos de Demóstenes, onde aparece com o sentido de "advogado" - alguém que pleiteia a causa de outrem -, sentido este que passou para o grego helenista, nos escritos de Josefo, historiador judaico do primeiro século de nossa era, e de Filo e igualmente aos papiros dos tempos dos apóstolos.

O termo deriva dos vocábulos gregos para ("para o lado de") e kaleo ("chamar", "convocar"), dando o sentido geral de "alguém chamado para ajudar ao lado de outrem".

Afirma-se que, nos tribunais romanos e gregos, os advogados que assistiam os amigos o faziam não pela recompensa ou remuneração, mas por amor e consideração, ajudando com sábios conselhos.

A palavra traduzida por "ajuda" é extremamente significativa. É formada por três palavras gregas - duas preposições e uma raiz verbal. Uma das preposições significa "com"; a outra, "do outro lado"; e a raiz verbal quer dizer "segurar". Assim, temos: "segurar do outro lado com".

"Em alguns momentos de provações, podemos ver alguém ao 'nosso lado' e até pensamos, mesmo por uma questão de temor e respeito, que este 'alguém' seja o Pai ou o Filho, ou até mesmo um anjo da corte celestial, sem lembrarmos que é o ESPÍRITO SANTO, ajudando-nos em nossas fraquezas".

2. O Guia espiritual

Este título é também conferido a nosso Senhor JESUS CRISTO (Mq 5.2; Mt 2.6). Aplicado ao ESPÍRITO SANTO, porém, está relacionado diretamente com sua missão orientadora em todos os sentidos da vida, especialmente quanto as verdades espirituais, nas quais a alma humana está fundamentada.

As pessoas, precisam de pontos de referência para sua orientação. Numa cidade, por exemplo, são pontos de referência praças, igrejas, edifícios, torres de comunicações etc. Também são pontos de referência paradas de ônibus, nomes das estações de trem e metrô e de lugares.

Todos esses meios indicam direções seguras e exatas, em qualquer lugar da Terra ou mesmo do Universo, especialmente naquelas dimensões que o homem pode atingir. Para isso foram criados os pontos universais de referência - os pontos cardeais, determinados com base no movimento do Sol (Igor).

Para DEUS, entretanto, o conceito de orientação é bem mais amplo e valioso. E Ele, em sua infinita sabedoria, entregou esta grande missão a seu Filho, JESUS CRISTO. Porém, com seu regresso ao Pai, confiou-se a tarefa ao ESPÍRITO SANTO. Este título, mesmo sendo uma derivação de "Consolador", possui algumas significações especiais. Está ligado diretamente a uma promessa de JESUS a seus discípulos: "Ele [o ESPÍRITO] vos guiará em toda a verdade..."

A promessa foi confirmada logo após a ressurreição de nosso Senhor. O ESPÍRITO acompanhava a Igreja passo a passo. Paulo diz que os cristãos são guiados pelo ESPÍRITO: "Porque todos os que são guiados pelo ESPÍRITO DE DEUS, esses são filhos de DEUS" (Rm 8.14); em Gaiatas 5.18, o apóstolo acrescenta: "Se sois guiados pelo ESPÍRITO, não estais debaixo da lei". Ora, sem dúvida isto significa que quem é "guiado pelo espírito de DEUS" sabe de onde veio, onde se encontra e para onde está caminhando. Porque o ESPÍRITO SANTO o "guiará em toda a verdade".

3. O dedo de DEUS

Este título surgiu como uma expressão idiomática dos magos egípcios, talvez Janes e Jambres (2 Tm 3.8). Eles disseram a Faraó, quando fracassaram na reprodução da praga dos piolhos: "Isto é o dedo de DEUS..." (Êx 8.19). No entanto, a expressão alcançou significado especial quando o Senhor argumentava com os escribas e fariseus sobre a atuação poderosa do ESPÍRITO DE DEUS em sua vida. JESUS demonstrou claramente a fonte do seu poder: "Mas, se eu expulso os demônios pelo ESPÍRITO DE DEUS, é conseguintemente chegado a vós o reino de DEUS". Na passagem paralela de Lucas 11.20, JESUS diz literalmente: "Mas, se eu expulso os demônios pelo dedo de DEUS, certamente a vós é chegado o reino de DEUS".

JESUS utiliza-se nesta última passagem de uma expressão lucana, usada no Antigo Testamento para demonstrar uma intervenção direta e poderosa do ESPÍRITO DE DEUS (cf. Êx 8.19; Dt9.10).

Autor: Diácono José Egberto S. Junio.

Pr. Moacir Adilino, congregação Boa Vista II.

BIBLIOGRAFIA

https://www.gotquestions.org/Portugues/Espirito-Antigo-Testamento.html

http://muraldabiblia.blogspot.com.br/2012/02/o-espirito-santo-sua-revelacao-e.html

http://www.estudosgospel.com.br/estudo-biblico-pneumatologia/os-simbolos-do-espirito-santo.html

http://www.apazdosenhor.org.br/profhenrique/licao2-mp-2tr11-nomesesimbolosdoespiritosanto.htm

LIÇÃO 13 – A EVANGELIZAÇÃO INTEGRAL NESTA ÚLTIMA HORA

LEITURA BÍBLICA: Lucas 24. 44-53 (explicação)

VV. 46-53 – Os discípulos não deviam guardar o entendimento da palavra para si mesmo. Eles deviam pregar o que o Senhor fizera por eles e dissera a eles (At 1.8), e essa missão se iniciaria em Jerusalém. Como esse pequeno grupo de homens e de mulheres podia sequer ter a esperança de alcançar o  mundo todo com a mensagem da redenção? Apenas pelo poder do Espírito Santo. Embora a igreja primitiva não possuísse os recursos financeiros e tecnológicos que temos hoje, ela fez seu trabalho.

Lucas finaliza seu evangelho no ponto em que se inicia seu segundo relato – Atos dos apóstolos: a ascensão de Cristo e a espera pela vinda do Espírito Santo. O Espírito Santo não poderia vir, se Jesus não voltasse para o céu. O evangelho de Lucas inicia-se e termina no templo. Ele inicia com Isabel e Maria em jubilo e termina com todos os crentes em júbilo.

                                   INTRODUÇÃO

Hoje, durante o almoço, um convidado ilustre, dispensando exórdios e etiquetas, perguntou-me: “Qual o maior desafio da igreja evangélica?” A pergunta não chegou a surpreender, porque eu já vinha maturando o assunto, e respondi: “Nosso maior desafio hoje, é voltar a ser igreja”. Gostaria de haver explicado àquele homem e gentilmente culto que, à medida que nos robustecemos como organização, debillitamo-nos como organismo. E, se ganhamos alguma coisa em quantidade, já começamos a perdê-la por falta de qualidade. O futuro? Só Deus sabe. Infelizmente, o que tanto temíamos acabou por acontecer, o nominalismo já é uma epidemia entre nós.

I.         O QUE É EVANGELIZAÇÃO INTEGRAL

Neste capítulo, daremos ênfase ao evangelismo integral que atinge todas as criaturas em todos os locais e fecha o cerco contra o espírito do mundo, de modo a não deixar lugar para sua ação ou para qualquer argumento contrário à verdade. Mas, para que isso seja possível, é necessária a utilização de estratégias que contemplem o homem em sua integridade ( corpo, alma e espírito) e que estejam baseadas nas Escrituras Sagradas.

v  Objetivos da evangelização integral – A evangelização integral eficaz depende de um trabalho envolvendo todas as congregações, pois uma ação evangelística não pode ser de responsabilidade de uma igreja apenas. Assim, cada congregação deve ter sua parcela de responsabilidade dentro desse tipo de evangelismo, utilizar todas as estratégias para atingir as diversas camadas sociais conforme está escrito em Mc 16.15. è importante ressaltar que essa evangelização deve ultrapassar os limites da igreja e alcançar todos os locais possíveis de modo a atingir toda a comunidade na qual as igrejas estão inseridas.

v  Instrumentos utilizados pela evangelização integral – Há vários instrumentos que poderão ser utilizados pela evangelização integral, dentre eles, as artes e as ciências. Nas artes, temos a música, a coreografia, que se utilizadas corretamente auxiliarão na evangelização. Por isso é também fundamental que os artistas evangélicos sejam ouvidos, participem do projeto de evangelismo. Através das artes, a igreja pode conquistar milhões de pessoas, não só pela sua beleza, mas também pela sua inspiração e pelo seu conteúdo. Nas ciências, encontramos as diversas ramificações de conhecimento como, por exemplo, a psicologia, o Jornalismo, a Filosofia, essas ciência poderão ser úteis ao evangelho. A Psicologia, por exemplo, pode auxiliar o evangelista a compreender as pessoas.

v  Evangelismo integral – No Pentecostes, a igreja saiu de Jerusalém para evangelizar o mundo. Mas a apostasia logo chegou a galope sob a proteção de Constantino, o Grande (272-337). A igreja agora, mais romana que universal, voltaria à Judéia não para fala r de Cristo aos muçulmanos. Evangelizar não é expandir impérios, ainda que estes exibam títulos eclesiásticos e igrejeiros. O evangelizar autêntico e pentecostal é mais semeadura que colheita, é mais chorar que rir, é mais pregar que teologizar. Que exemplo o semeador da Parábola! A evangelização bíblica compreende a proclamação simultânea de nossa casa, do bairro onde moramos, da cidade na qual plantamos a nossa árvore genealógica, do país que nos concedeu nacionalidade e cidadania e, igualmente, do mundo o Pai entregou ao Filho por herança.

UMA IGREJA COM AS AFEIÇÕES DO CRISTO

Houve tempo em que nós, pentecostais, recebíamos os mais abençoados epítetos. Em São Paulo, éramos alcunhados de crentes, pois fazíamos questão de alardear a santíssima fé no poder do evangelho. Já no Rio, apelidavam-nos de bíblias, porque não escondíamos nosso apego à palavra de Deus. Noutros lugares, as alcunhas oscilavam entre o elogio e a calúnia. Na verdade jamais incentivamos a intolerância e o desrespeito às religiões alheias.

Nossas afeições foram desfiguradas pelo mundo. Hoje, quem nos olha como evangélicos, já não nos vê como cristãos. É hora de resgatarmos nossa identidade como servos de Deus para que, à semelhança dos crentes antioquinos como servos de Deus para que, à semelhança dos crentes antioquinos, sejamos conhecidos como autênticos discípulos de Cristo.

UMA IGREJA À ESPERA DE JESUS

Até o início dos anos 1980, o mundo evangélico era movido por uma onda escatológica que, partindo dos Estados Unidos, rebatia na Europa e espraiva-se no Brasil. Mas o tempo passou, e com este , expectativa de um arrebatamento iminente da Igreja de Cristo.

Em lugar da escatologia temos lugar a teologia da prosperidade com todas as suas quinquilharias, slogans e fetiches.

Na perspectiva divina, porém esse jogo de palavras não é tão inconseqüente. Em lugar do eterno, não contemos com o temporal, mas com o castigo que não tem fim. Ao invés do divino, não esperamos o humano, mas o diabólico que nos torna tão adversários de Deus quanto Satanás. Em vez do céu, não aguardemos a terra, mas o lago que arde com fogo e enxofre.

Estejamos, pois apercebidos, em breve virá Jesus arrebatar-nos às regiões celestiais.

                                   BIBLIOGRAFIA

Bíblia de estudo explicada, Mcnair, CPAD.

Bíblia de estudo, preparando casais para a vida, Central Gospel.

Claudionor de Andrade, O desafio da evangelização, CPAD.

João Moreno, Evangelismo, IBAD.

Richard Hoover, Evangelhos e Atos, IBAD.

Frank Thielman, Teologia do Novo testamento, SHEED.

Warren W. Wiersbe, Antigo Testamento, Central Gospel.

Warren W. Wiersbe, Novo Testamento, Central Gospel. 

LIÇÃO 11 – A EVANGELIZAÇÃO DAS PESSOAS COM DEFICIÊNCIA

Leitura bíblica: João 5.1-9 (explicação)

VV. 1.9 – No entanto, veja a graça de Deus em ação. “Betesta” significa “casa de graça”, para esse homem esse local tornou-se o lugar da graça. O que “graça” significa? Significa bondade para quem não a merece. Jesus viu um monte de doentes, todavia escolheu curar apenas um homem! Esse homem não merecia mais que os outros, mas Deus o escolheu. Essa é uma bela imagem da salvação e de como devemos nos sentir humildes ao saber que somos escolhidos “nele”, pois isso não ocorre por nossos méritos, mas pela graça dele.

Observe outros pontos: havia cinco pavilhões, e na bíblia, cinco é o número da graça; o tanque ficava perto da Porta das ovelhas, o que fala de sacrifício. O cordeiro de Deus teve de morrer a fim de que a graça do Senhor pudesse ser derramada sobre os pecadores.

                                               INTRODUÇÃO

Isaías descreve uma época em que “se abrirão os olhos dos cegos, e se desimpedirão os ouvidos dos surdos; os coxos saltarão como cervos, e a língua dos mudos cantarão (Is 35.5,6 ARA). Ainda que a visão do profeta seja sobre o milênio, a cura e o refrigério físico, mental e espiritual podem ser experimentados, hoje, por todo aquele que vem a Cristo. A profecia revela o interesse de Deus por todas as pessoas, inclusive pelas que trazem deficiências e limitações.

O amor de Deus é inclusivo. Ele não admite que ninguém fique de fora, mas quer que todos os homens se salvem e venham ao conhecimento da verdade. A evangelização que não inclui as pessoas com deficiência é incompleta e não expressa plenamente o amor de Deus.

  

I.         A SUFUCIÊNCIA DE CRISTO PARA COM AS PESSOAS COM DEFICIÊNCIA

v  Parábolas das Bodas – Em Mt 22.1-14, Jesus conta a história de um certo rei que celebrou as Bodas de seu filho. Ele enviou seus servos a chamar os convidados que, pretextando afazeres diversos, ignoraram-lhe o convite. Novamente o rei enviou seus servos a trazer os convidados, porém eles, não fazendo caso, foram cada um para o seu campo, e outro para o seu negócio; e, os outros se apoderando dos servos, os ultrajaram e mataram. O rei, então decidiu trazer às bodas todo aquele que seus servos encontrassem pelo caminho, e a festa ficou cheia de convidados. O rei poderia ter ordenado aos seus servos que fossem “às saídas dos caminhos” e distribuíssem a todos quantos encontrassem o jantar preparado, os bois e cevados já mortos, contudo preferiu trazer os desamparados. Graças à sua inclusão, a cerimônia ganhou vida, alegria e muita beleza.

v   A inclusão de Mefibosete – Neto de Saul, Mefibosete ficou coxo aos cinco anos quando sua ama, tentando o proteger, deixou-o cair, no capítulo 9, a reação de mefibosete ao chamado de Davi revela o que ele pensava de si mesmo, talvez por sua condição física: “Quem é teu servo, para tu teres olhado para um cão morto tal como eu? Segundo a lei de Moisés, o jovem Mefibosete não poderia exercer o sacerdócio, por causa de sua deficiência física. Todavia Deus honrou de tal forma, que veio a estar à mesa de Davi.

II.        O SOM DO EVANGELHO AOS SURDOS

 

v  A linguagem brasileira de sinais, ou libras – É um sistema lingüístico que comunica fatos, conceitos e sentimentos por meio de gestos, expressões faciais e linguagem corporal. Essa língua, que possui regras gramaticais próprias, é a usada pela maioria das pessoas com deficiência auditiva no Brasil, com pequenas variações regionais. Na igreja, os cultos podem ser facilmente traduzidos à linguagem brasileira de sinais por um obreiro treinado. O acesso ao aprendizado das libras felizmente é facilitado pela internet. É possível achar bons manuais, dicionários de libras e vídeo aulas gratuitos.

   

v  O Professor mediador – A fim de que o ensino bíblico seja inclusivo, as classes de E.B. D não devem agrupar em uma sala à parte, as pessoas com deficiência, ou com transtornos que dificultem o aprendizado. Entretanto, os alunos com deficiência precisam, em sua maioria, de maior atenção e cuidados. Nesse processo, o professor mediador é o responsável por adaptar à realidade do aluno com deficiência o conteúdo que o professor regente transmite à classe e as atividades realizadas pelos demais educando. Hoje graças a Deu contamos com profissionais competentes entre os membros de nossas igrejas, que muito poderão ajudar-nos no cumprimento dessa missão.

TAREFA DA IGREJA

v  A singularidade e a preciosidade de cada indivíduo – A triste verdade é que as igrejas dão-se por satisfeitas em poder atender a maioria das pessoas, quando Jesus quer que todas sejam incluídas. Ele não veio para a maioria, mas para “toda a criatura”, para “todo aquele que nele crê” e para “todo aquele que invocar o nome do Senhor”. Mas como crerão naquele que não ouviram? E Como ouvirão se não há quem pregue? (Rm 10.14). Ainda que em nossa comunidade haja apenas uma única pessoa que demande atenção especial, é bíblico que façamos o necessário para acolhê-la e discipulá-la. Alguém ao discorrer sobre a graça divina, afirmou que, se todas as pessoas do mundo fossem justas, com exceção de apenas uma, Jesus Cristo ainda assim desceria do céu, para morrer por essa única pessoa.

v  Carentes e ao alcance da graça – A verdade é que todos precisam ser alcançados pelas Boas Novas de salvação, os que enxergam bem, os que vêem pouco, e os que nada vêem; os que escutam e falam, os que não ouvem e nem falam; os que aprendem rápido e os que precisam de mais tempo para aprender. Nesse sentido, cabe-nos uma reflexão. Se o governo, com suas políticas ineficazes e, às vezes, fundamentadas em ideologias contrárias ao cristianismo, busca integrar as pessoas com deficiência à sociedade. Além do mais o Senhor nos adverte seriamente a respeito de nossa inércia evangelística (Mt 5.20). O que isso significa? Antes de tudo, que devemos fazer um trabalho de comprovada excelência; u, trabalho que venha a exceder, em muito, ao que o Estado diz realizar.

AUTOR: Diácono e Professor José Egberto S. Junio, casado com minha querida esposa Laura, onde temos um lindo casal de filhos ( Wesley e Rafaella), sou formado em Teologia pelo IBAD, congrego na Ass. de Deus. Min. Belém setor 13.

Pastor Setorial - Pr. Paulo Silva

Pastor na Congregação - Ev. Moacir adilino

End. Igreja - Rua formosa, 534 | Bairro Boa vista | Cidade Suzano SP.

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BIBLIOGRAFIA

Bíblia de estudo explicada, Mcnair, CPAD.

Bíblia de estudo, preparando casais para a vida, Central Gospel.

Claudionor de Andrade, O desafio da evangelização, CPAD.

João Moreno, Evangelismo, IBAD.

Doris Lemos, Missiologia, IBAD.

Frank Thielman, Teologia do Novo testamento, SHEED.

Warren W. Wiersbe, Antigo Testamento, Central Gospel.

Warren W. Wiersbe, Novo Testamento, Central Gospel.